【普世视野】全球基督教观察|尼日利亚基督徒持续受害 冲突背后的复杂根源是什么?2026.05.14

【普世视野】全球基督教观察|尼日利亚基督徒持续受害 冲突背后的复杂根源是什么?2026.05.14

摘要:本次特别专题聚焦尼日利亚基督徒持续遭受暴力袭击的复杂背景,呈现宗教、政治与历史结构交织下的长期危机。全球头条方面,韩国纪念莫特曼诞辰100周年,重申其“希望神学”的现实意义;日本的四国岛举行葛培理布道团福音聚会,数千人参与并有多人决志信主;美国启动2026世界杯福音行动,计划动员10万基督徒开展观赛式社交外展。同时,巴纳Z世代婚姻与信仰观念研究显示,美国年轻一代对婚姻与传统宗教世界观的认同持续下降。

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特别专题

尼日利亚基督徒持续受害:冲突背后的复杂根源

2026年4月至5月上旬,尼日利亚高原州、科吉州等地接连发生针对基督徒社区的致命袭击。仅五月第一周,两州多起协同突袭便造成至少34人死亡。据全球守望名单统计,在2024年10月1日至2025年9月30日期间,全球因信仰遇害的基督徒里,约72%来自尼日利亚,使该国成为当今世界对基督徒最危险的地区之一。

面对持续暴力,一些基督教社区开始组织罕见的武装自卫,并与警方合作击退部分袭击者。然而,即便依靠简陋武器抵抗,当地居民仍付出了沉重伤亡代价。

外界长期将尼日利亚中部的流血冲突解释为气候变化、荒漠化引发的资源争夺,或传统部族矛盾的延续。但观察人士认为,这种说法掩盖了冲突背后更深层的历史与政治根源。

十九世纪初,索科托哈里发国在尼日利亚北部建立伊斯兰治理体系。英国殖民时期推行“间接统治”,在北部保留伊斯兰制度,并严格限制基督教传教活动;与此同时,南部基督教社区则在传教士教育与殖民行政体系影响下迅速发展。由此形成的南北宗教、文化与法律结构差异,被直接带入1960年独立后的尼日利亚国家框架之中。

进入现代政治时期后,宗教身份进一步被政治化。1999年恢复文官统治后,北部多个州扩大伊斯兰教法适用范围,使其不仅涉及个人事务,也延伸至刑法领域。与世俗司法并存的平行法律体系,使当地基督徒日益被边缘化,也为极端主义势力提供了土壤。此后,博科圣地及伊斯兰国西非省等组织相继崛起,并公开将基督徒社区视为攻击目标。

与此同时,气候变化确实加剧了富拉尼牧民南迁及土地竞争,但这难以完全解释近年来袭击行动所呈现出的高度军事化特征。部分富拉尼极端民兵不仅在宗教节日期间发动协同袭击,还系统性摧毁教堂及具有基督教象征意义的建筑。当地教会领袖指出,一些武装分子正利用“资源冲突”叙事作为掩护,试图通过暴力占领基督徒土地,并扩大伊斯兰影响。

在这场长期危机中,尼日利亚国家机构的失职同样备受批评。面对持续的大规模流血事件,政府与安全部队的反应普遍被认为迟缓且不均衡,部分地区警力甚至缺乏基本装备。针对严重暴力事件的司法追责更极为有限,“有罪不罚”现象不断削弱民众对政府的信任,也引发外界对部分官员纵容甚至默许暴力的质疑。

视野访谈录|一本土宣教士眼中的尼日利亚教会:在成功神学与流血逼迫之间
阿努奥卢瓦波(Anuoluwapo)在尼日利亚约鲁巴语中意为“神恩浩荡”。日常生活中,人们更习惯称呼她为阿努(Anu),或是她的英文名阿格妮丝(Agnes)。 按照原本的人生轨迹,这位家中的长女,理应在美国或英国的医院里行医,拥有体面的收入,成为家庭的骄傲。然而,在异国求学时的信仰觉醒,让她调转了人生的方向——她放弃医学之路,成为一名全职传教士,并回到了祖国尼日利亚。 这个决定一度将她推向与家庭决裂的边缘,却也让她走进了非洲最真实、最复杂的信仰现场。 在阿努眼中,尼日利亚的基督教现实呈现出鲜明的撕裂:在相对安全的南部,“成功神学”盛行,许多教会强调财富与能力,却在流失年轻人的同时缺乏真实的群体关怀;而在动荡不安的北部,面对极端势力的血腥迫害,信徒们却仍在被摧毁的教堂废墟中高声赞美。 采访中,阿努向我们展示了一段非洲信徒敬拜的视频:没有拘谨的秩序,人们尽情歌唱、跳跃。他们唱着东非广为流传的斯瓦希里语赞美诗《Mambo Sawa Sawa》(“一切都会好起来”)——这正是电影《狮子王》中那种熟悉语言的真实语境。 作为一名本土传教士,阿努也与深入非洲的华人同工保持着紧密合作。在这个

全球头条

葛培理布道团在日本的四国岛举行“爱与希望庆典”

5月4日至5日,美国布道家葛培理牧师之孙葛卫理(Will Graham)在日本四国岛举办大型福音活动“爱与希望庆典”。这是葛培理布道团历经祖孙三代在日本事工的延续,也是首度深入佛教文化根基深厚的四国岛地区。活动两晚约3000人参加,超过150人决志信主。

葛卫理在讲道中以耶稣受死与复活为核心,呼吁人们回应信仰、建立与上帝的真实关系。

该活动共有60多间当地教会参与筹备,约100间教会提供支持,并在会后继续开展跟进与门徒训练工作。主办方表示,此次聚会以祷告、布道与门徒培育为核心,计划明年将继续在关西地区拓展布道事工。

美国学园传道会发起2026世界杯福音行动

美国基督教机构学园传道会联合多家组织发起“超越奖杯的胜利”计划,拟动员10万名基督徒及1万间教会,在2026年世界杯期间举办观赛聚会开展信仰交流。

该计划鼓励信徒在世界杯赛事期间邀请亲友到家中或教会共同观看比赛,在轻松的社交场景中展开关于信仰与盼望的对话,而非正式布道活动。

项目将为参与者提供“主办工具包”,包括观赛指南、讨论卡片、赛程资料、食谱及祷告资源,并提供多语言版本支持。同时,组织方也将通过线上平台连接各地参与者,形成跨教会协作网络。

该行动被视为基督教界延续利用奥运会、世界杯等大型国际赛事开展公共空间福音行动的最新尝试。

韩国举行莫特曼诞辰100周年纪念研讨会

5月8日,韩国神学界在首尔举行德国神学家于尔根·莫特曼(Jürgen Moltmann)诞辰100周年纪念研讨会,回顾其“希望神学”及神学遗产。

本次活动由韩国神学学院等机构联合主办,多位莫特曼的韩国弟子出席,莫特曼的小女儿也到场发表特别演讲。

与会学者重点讨论了莫特曼《希望神学》《被钉十字架的上帝》等代表作,回顾其“盼望神学”“十字架神学”“生态神学”等核心思想。学者们指出,莫特曼强调上帝在苦难中与人同在,并坚持在战争、压迫与绝望中宣讲复活与未来的希望。

韩国神学界人士表示,在当今战争、人工智能与气候危机等全球挑战下,莫特曼关于“希望”的神学仍具有重要现实意义。活动现场还展出了莫特曼生前使用的书桌、打字机及手稿等遗物。

研究:更多Z世代认为不婚不育也能拥有充实人生

巴纳研究机构报告显示,在超过3500名受访者中,约74%的Z世代表示不结婚、不生育也可以拥有充实人生,比例为各世代最高;同时,仅约67%认为婚姻对孩子成长的稳定性至关重要,为各世代最低。

报告指出,尽管多数Z世代仍希望结婚,但经济压力与情绪焦虑导致婚姻延后趋势明显。同时,Z世代呈现极低“圣经世界观”比例(1%),并在婚姻观、道德观与宗教信念上持续多元化。

研究人员认为,如果教会未能加强对年轻世代的门训与信仰塑造,基督教在Z世代中的未来发展将面临挑战。(END)

编辑/小郭

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大教会时代之后:中国城市信仰群体的反思与探索 2026.07.30

大教会时代之后:中国城市信仰群体的反思与探索 2026.07.30

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大教会or小教会?一牧者呼吁要更多看到微型教会模式的宝贵

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摘要:作者从一名青年信徒的经历出发,观察疫情之后信徒与教会关系的转变:当大型聚会减少,线上交流和小型团体逐渐兴起,一些信徒开始寻找新的连接方式,也带来了对大教会模式、信仰群体关系以及未来形态的重新思考。 点击收听音频0:00/544.7881× 小刘弟兄信主并不是出于家庭原因,而是自己对很多问题困惑思考而不得解的选择。这些问题在他的那些同学看来皆是“屠龙问题”,因为这些问题既没有现实生活的意义,也没有实用的价值。这些问题就是关于世界、人生的终极问题。 对哲学的爱好,让性格喜欢安静的小刘弟兄从中找到了快乐之源。与同学谈论的时候,他的深入浅出总能获得羡慕的眼光。这让他觉得思考就是一种人生的状态,尽管很多问题想不明白,甚至有些问题不止一个答案。 带着这种思考习惯与对很多问题的困惑,他考入了一所综合性大学的文科专业。但是并不是考了大学,这些问题就能解决。虽然图书馆里的资料提供各种可能的答案资源,但是他依然困惑不解。 直到他在大一发现了与学校一墙之隔的教堂,以及教堂里朝气蓬勃的年轻人,他才突然发现自己以前思考的问题也许在宗教里会有答案。 加入教会之后,他并没有打算成为基督徒,因为思考

何以一地鸡毛?——中国城市大教会的兴起、困境与出路

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编者按:这是任小鹏博士“致青春”系列文章的第一篇。作为亲身经历者与研究者,作者反思了中国2000年之后一波大城市新兴教会的兴衰之路,并试图解释这一信仰活力产生的原因,以及这种教会模式的内在致命困境。文章在分析了“一地鸡毛”的信仰危机之后,也试图严肃讨论信仰的重建问题。本文不是学术文章,带有时评性质,抛砖引玉,希望引发大家的进一步思考。 自1990年代以来,中国社会经历了一场罕见的急剧变迁。伴随着大规模的城市化进程和经济高速发展,中国人的精神世界也经历着前所未有的震荡。在这一宏大的历史进程中,中国基督教,尤其是以大城市为中心的“城市新兴教会”(或称城市大教会),迎来了一波快速增长期。 奥运会前后,人们在很多城市都可以看到这些动辄数百甚至上千人的大教会,其富有活力的信仰表达和高学历会友人群,打破了过去人们对中国家庭教会“边缘、底层、农村”的传统刻板印象。然而,当外部环境在近年发生逆转时,这些大教会的内在脆弱性与结构性张力也随之暴露。本文试图分析2000年之后中国大教会背后的产生机制、运行特点,反思其在时局判断上的深刻教训,并在此基础上,探索中国教会回归生命本质的未来出路。 一、 何