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在生命终点搭建桥梁：一个西部追思小组的信仰实践

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在生命终点搭建桥梁：一个西部追思小组的信仰实践

点击收听主播音频0:00/372.4921× 在西部某城市如网般的街巷中，活跃着一支特殊的追思小组：他们不售卖墓地，不提供超度，不承诺救赎，而是带着圣书和白色鲜花，为逝者举办一场场“追思”仪式。 这些分散在各个街区，有着迥异职业与身份，来自不同教会的普通信徒，因着共同的信仰与实践爱心的心愿组成了追思小组。他们在有限的物理空间与无限的精神世界之间，搭建起了一座独特的桥梁。 破除迷思：葬礼形式不能决定灵魂归宿 在实践中，追思小组经常面临各种误解。李姐妹坦言：“许多不信主的人会觉得如果按着基督教的礼仪办了丧事，那人就会上天堂，如果没有就会下地狱。但这是很不对的。” 她回忆起自己家庭的经历：“当年，我们全家刚刚悔改信主，我姥爷就去世了。我大舅、小舅还不信主，我妈妈又没有话语权，葬礼就使用了旧的风俗和迷信来办的。他们请来了许多敲锣打鼓、吹拉弹唱的人，我妈妈当时非常伤心，她觉得完了，自己爸爸的灵魂被这些人压到地狱，去不了天堂了。但其实不是这样的。” “直到现在，仍有一些弟兄姐妹抱着类似的想法，”李姐妹表示，“他们邀请追思小组去做葬礼，就是为了让自己家不信的老人死后可以进天国。但人在去
孤独与等候：中国城市教会的单身故事 2026.05.28

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孤独与等候：中国城市教会的单身故事 2026.05.28

亲爱的同行者： “单身焦虑”正成为许多未婚人士无法回避的难题。而在教会中的单身群体更面临双重张力：一边是“女多男少”与大龄催婚的现实压力，另一边则是信仰语境下“耐心等候”与“属灵标准”的传统教导。当现实处境与属灵教导交织，单身信徒如何理解自身处境并破局？教会又如何更好回应他们的困境？ 本期主打的2个内容，尝试透过群像故事与牧者对谈呈现这一主题。 特稿｜孤独与等候的故事： 走进三位大龄单身信徒的婚恋历程，并穿插了多位基督徒婚恋辅导者的点评，交织呈现单身基督徒在持守信仰与现实焦虑之间饱受的张力。 对谈｜单身焦虑与择偶条件：两位长期深耕青年事工的牧者关于婚恋的真心话，拆解那些困扰年轻人的陈旧教导与错误迷思，呈现一份单身路上的“避坑指南”。 同时，在这样一个爱情与婚姻被流量稀释的年代，我们借由《给阿嬷的情书》影评，探讨其中所推崇的情义何处寻？ 普世视野 全球基督教观察｜教宗良十四世首份通谕 ：AI时代警惕“数字巴别塔”   本次特别专题关注教宗良十四世发布任内首份通谕，警告不要形成“数字巴别塔”，呼吁AI时代以人类尊严规范科技发展。全球头条包括世界福音联盟重启与犹太教对话机制，聚焦宗
重发请查收｜孤独与等候：中国城市教会的单身故事 2026.05.28

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重发请查收｜孤独与等候：中国城市教会的单身故事 2026.05.28

郑重道歉：因5.28晚，我们的同工操作失误，添加了我们的社交媒体群链接，导致被QQ邮箱停止访问之前使用的域名和网页，故导致不少订阅用户无法阅读。本次是给相关的用户重发5.28邮件内容。 亲爱的同行者： “单身焦虑”正成为许多未婚人士无法回避的难题。而在教会中的单身群体更面临双重张力：一边是“女多男少”与大龄催婚的现实压力，另一边则是信仰语境下“耐心等候”与“属灵标准”的传统教导。当现实处境与属灵教导交织，单身信徒如何理解自身处境并破局？教会又如何更好回应他们的困境？ 本期主打的2个内容，尝试透过群像故事与牧者对谈呈现这一主题。 特稿｜孤独与等候的故事： 走进三位大龄单身信徒的婚恋历程，并穿插了多位基督徒婚恋辅导者的点评，交织呈现单身基督徒在持守信仰与现实焦虑之间饱受的张力。 对谈｜单身焦虑与择偶条件：两位长期深耕青年事工的牧者关于婚恋的真心话，拆解那些困扰年轻人的陈旧教导与错误迷思，呈现一份单身路上的“避坑指南”。 同时，在这样一个爱情与婚姻被流量稀释的年代，我们借由《给阿嬷的情书》影评，探讨其中所推崇的情义何处寻？ 普世视野 全球基督教观察｜教宗良十四世首份通谕 ：AI时代
孤独与等候：中国城市教会的单身故事 2026.05.28

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孤独与等候：中国城市教会的单身故事 2026.05.28

亲爱的同行者： “单身焦虑”正成为许多未婚人士无法回避的难题。而在教会中的单身群体更面临双重张力：一边是“女多男少”与大龄催婚的现实压力，另一边则是信仰语境下“耐心等候”与“属灵标准”的传统教导。当现实处境与属灵教导交织，单身信徒如何理解自身处境并破局？教会又如何更好回应他们的困境？ 本期主打的2个内容，尝试透过群像故事与牧者对谈呈现这一主题。 特稿｜孤独与等候的故事： 走进三位大龄单身信徒的婚恋历程，并穿插了多位基督徒婚恋辅导者的点评，交织呈现单身基督徒在持守信仰与现实焦虑之间饱受的张力。 对谈｜单身焦虑与择偶条件：两位长期深耕青年事工的牧者关于婚恋的真心话，拆解那些困扰年轻人的陈旧教导与错误迷思，呈现一份单身路上的“避坑指南”。 同时，在这样一个爱情与婚姻被流量稀释的年代，我们借由《给阿嬷的情书》影评，探讨其中所推崇的情义何处寻？ 普世视野 全球基督教观察｜教宗良十四世首份通谕 ：AI时代警惕“数字巴别塔”   本次特别专题关注教宗良十四世发布任内首份通谕，警告不要形成“数字巴别塔”，呼吁AI时代以人类尊严规范科技发展。全球头条包括世界福音联盟重启与犹太教对话机制，聚焦宗
孤独与等候：中国城市教会的单身故事

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孤独与等候：中国城市教会的单身故事

摘要：透过苏越、慕真、周恒三位大龄单身弟兄姐妹在面对婚恋时真实的挣扎、纠结和努力破局的故事，展示了当下基督徒单身群体在持守信仰原则与现实焦虑之间饱受的张力，同时还穿插了多位基督徒婚恋辅导者的点评，比如一位咨询师指出，当前年轻人用理性的“做题”方式筛选伴侣，实则是源于社会焦虑与建立亲密关系能力的匮乏 。文章借由群像故事与专业视角，呈现了单身基督徒如何在真实处境中寻找上帝所带领的亲密关系。 苏越在大学期间成为基督徒。毕业、工作、读神学、在事工服侍。读神学有神的呼召，但婚姻是重要的触发点。 毕业后，苏越回了故乡一座小城当老师，虽然年纪尚小，按照家乡的习惯，已经有年长的老师热心地给她介绍对象。因为有信仰，牢记“信与不信不能同负一轭”的教导，她一直坚持，不想在婚姻上妥协。 工作两年之后，在一些经历和带领之下，她呼应呼召，去读神学，之后在事工服侍。 起初，在她的生活里，婚姻还是幕布之后的问题。她始终关注，但并不焦灼。 她习惯的对婚姻的教导是亚伯拉罕为以撒娶妻的故事。牧师们对单身姐妹的劝勉，聚焦在单身时期预备自己的内在品格，成为像利百加一样，不仅愿意给老仆人水喝，还主动提出为他的骆驼打水喝
一位牧师的返璞归真路｜他用了近30年，才不再表演“属灵”

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一位牧师的返璞归真路｜他用了近30年，才不再表演“属灵”

摘要：本文根据陈牧师的口述整理。在北方教会服事近四十年的他，说自己用了20、30年的时间，只为追求一件事：如何不在上帝和人面前“表演属灵”，活出真实。他的分享可以让我们看到一位牧者洗尽铅华、返璞归真的历程。 点击收听音频0:00/476.1721× 陈牧师是一名传道人。他已经在北方一个省份服事了接近40年的时间——从上世纪80年代一直到现在。 他是一个很真性情的人，相信熟悉他的人大抵都会认同这样的看法。他活得很真实且踏实，正因为如此，他说出去的言语虽然质朴，却仿佛带着一种神奇的能力——很容易就让人感到真诚与可信。    然而，陈牧师并不是一开始就是这样的。 他说，为了变成一个真实的人，竟用了二三十年的时间。在如此漫长的时间里面，他一直在和自己里面的虚荣和伪善争战，在这个过程当中，既有自己的反思和悔改，更有圣灵的责备和提醒。    他讲起在自己身上真实发生过的三个小故事，一盘被藏起来的炒鸡、看电视前提前铺好的祷告垫和传道人的属灵比赛。这些发生在他年轻时代，那是一个崇尚“越穷越属灵”的年代。为了在同工和信徒面前维持一个“完美圣徒”的形象，他曾煞费苦心。 然而圣灵的责备如同一把手
从司徒雷登再思福音和文化：走出征服思维，走进拥抱和成全

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从司徒雷登再思福音和文化：走出征服思维，走进拥抱和成全

摘要：作者从参与一次纪念司徒雷登诞辰150周年的活动谈起思考。司徒雷登的人生经历、文化神学、事工实践等方面对今日福音工作如何面对本地文化带来启发：不是征服，而是拥抱；不是侵略，而是进入。真正的服事，终究要在融入血液的认同中才能真正生根发芽。 点击收听音频0:00/1051.9921× 在中国近现代史的叙事中，司徒雷登（John Leighton Stuart，1876—1962）常常被厚重的历史尘埃与特定时期的单向评价所掩盖。然而拨开迷雾，我们看到的不仅是一位传教士、教育家和外交官，更是一位对中国传统文化抱有深深敬重、自称“一个中国人更甚于一个美国人”的异乡人。这绝非客气的外交辞令，而是他一生实践的注脚。 对于中国教会的一线教牧和传道人而言，司徒雷登的中国文化观具有特殊的相关性。在基督教与中国文化相遇的历史长廊中，他摒弃了文化优越感的傲慢，以道成肉身的谦卑深深扎根于这片古老的土地——就西方来华传教士这个群体而言，这并非普遍现象。 今年是司徒雷登诞辰150周年。4月份下旬，我赴杭州参加了一场为纪念司徒雷登而举办的活动。司徒雷登和许多传教士不同的一点——对待中国文化的态度——引起
一位数字宣教士的三年转变路：从质疑到培训，让AI助力服侍

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一位数字宣教士的三年转变路：从质疑到培训，让AI助力服侍

摘要：一位长期从事内容服侍的“数字宣教士”，原本对AI充满质疑，却因一次AI图片创作经历，开始重新认识AI的潜力。他逐渐将AI运用于教会服侍之中，并受邀在不同城市分享AI应用。他认为，AI不是替代人，而是加速创作。现在，他不再问“要不要用AI”。他更在意的是当技术工具的门槛无限趋近于零时，有多少人愿意一起将创意和生命的故事创作出来。 点击收听播客音频0:00/630.0473331× 投影幕布亮着冷白的光，三十多人的会议室里，有人举起手机拍照，有人低头飞快记录。 多马弟兄站在前面，没有讲稿，一边滑动鼠标，一边讲解屏幕上那份图文相间的PPT。近百页的课件，是他花费一周时间使用AI工具一页页画出来的。 “一页PPT，AI三分钟就生成出来了。”他笑了笑。 很难想象，三年前，他对AI的第一反应是质疑。 2023年初，ChatGPT刚发布，他觉得：“作为一个新媒体创作人而言，AI没有办法替代人的思考。” 而真正改变他的，是一张图，让他成为一线教牧同工群体中使用AI的第一批“吃螃蟹的人”，也意外的打开了一扇将AI工具引入教会助力服侍的大门，开启了一段新的拓荒路。  一张AI图片，
从信二代的流失深思：基督教教义变革的主动探索

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从信二代的流失深思：基督教教义变革的主动探索

摘要：“信二代”80后灵诚的真实故事，直指传统教条模式在城市化浪潮下的失灵。面对00后对封闭式管理的排斥，灵诚群体尝试通过读书会、人文对话等开放形式打破隔阂，探索一种既能承载神圣价值、又能与现代文明对话的传承新范式。 点击收听音频0:00/321.4441× 80后的灵诚来自中原腹地，父母都是虔诚基督徒，在他刚出生的时候，父母就希望他将来继承自己的信仰，因此取了“心灵和诚实”中的灵诚作为他的名字，以寄托父母的希望。 因此，灵诚自小时候开始，记忆犹新的是父母每天饭前祷告，以及不论多忙，周日一定去教堂礼拜的情景。那时候物质比较匮乏，家里也没有什么娱乐项目，因此周日随父母去教会参加礼拜、唱诗就成了他为数不多的娱乐活动。 后来中学毕业，就随着打工潮出来打工。他去过很多地方，去过广州、深圳，也去过温州、福建等地，2005年他与一位教会姐妹走进婚姻殿堂，次年儿子出生。 为了生活的稳定，他在儿子出生后，便在苏南的一个小城市开了一个小餐馆，夫妻两个起早贪黑操持经营，生意还算不错。因为菜品有特色，获得很多食客的喜欢，因此他们的经济收入也日渐宽裕。后来他们还在餐馆附近的一个商品小区买了房子，也把
“不做最后一代基督徒”：一牧者借鉴犹太家庭四点传承经验 助力基督徒父母

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“不做最后一代基督徒”：一牧者借鉴犹太家庭四点传承经验 助力基督徒父母

摘要：针对当下教会严重的信二代信仰流失危机，曹保罗牧师提出“牧会即牧家”，强调父母而非教会是信仰传承的第一责任人。通过对犹太人信仰千年不散的韧性进行研究，曹牧师总结了四点可借鉴的实践路径。 点击收听音频0:00/503.3521× “10年、20年后，你的孩子是否还是基督徒？是否敬畏上帝？是否还去教会？” 这句话精准了说出了当下不少基督徒父母群体，尤其是城市中的第一代归信的基督徒们，内心最深处的忧虑之一。 它也是华南一位年近六旬的城市教会牧者曹保罗牧师近年来在牧养中越来越看重的服事之一，就是致力于帮助基督徒父母群体在家庭中做好信仰的代际传承。 谈到他几十年的牧养哲学，他用“牧会就是牧家”来浓缩和概括，牧养家庭是他认为在城市化进程中最重要的牧养路径。其中，尤其对于中青年基督徒群体来说，除了婚姻关系，亲子关系更是痛点中的痛点。曹牧师认为其核心是信仰的代际传承。因此，他的牧养实践就是希望让越来越多年轻的基督徒父母们开始意识到，传承信仰的第一责任人原来是父母，而不是教会。 他常常对家长们痛心疾首地呼吁说：“不要做最后一代基督徒。” 在研究父母如何做好信仰的代际传承中，曹牧师发现，
“赶鬼”还是“共情”？一牧师把心理学融入教牧辅导的尝试与反思

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“赶鬼”还是“共情”？一牧师把心理学融入教牧辅导的尝试与反思

摘要：本文记录了活泉牧师从排斥心理学到将其融入牧养的转变之路。在探索的过程中，他对心理学有了更多反思，也形成了自己的见解，特别是对常见的三个问题进行了阐述：1. 牧者可以学习、使用心理学吗？ 2. 心理学只能解决表面问题，因此就没必要使用吗？ 3. 心理疾病就是“被鬼附”吗？  点击收听播客0:00/471.7453061× 活泉是北方一位牧会二十多年的牧师，同时也是一位有着十年从业经历的专业心理咨询师。  这两个看上去充满张力的身份，在很多人眼中几乎是矛盾的。毕竟，在保守的基督徒圈子里，心理学常常被视为“世俗小学”，甚至被认为是跟基督教信仰相悖的东西。  不过，活泉却因着对牧养的负担，踏上了一条尝试着去了解和探索心理学在教牧辅导中如何应用的实践道路。当然，这条路并非一帆风顺——他曾经是心理学的反对者，也曾在质疑声中挣扎，如今仍旧在将心理咨询的技巧用于助人和牧养的这个新境地上继续求索。  从排斥到好奇：一个意外的起点  对于心理学，跟许多基督徒一样，活泉也曾持排斥的态度，认为它没有用，基督徒只需读经祷告即可。活泉对心理学的好奇，最早源于他的爱人。  他的爱人也是一位读过
漂移与韧性：城镇化时代洪流下，一间“不合格”小教会的五十年

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漂移与韧性：城镇化时代洪流下，一间“不合格”小教会的五十年

——【朝花夕拾】那些年，我曾拜访过的小教会系列（四） 摘要：这是一间农村小教会的故事，它跨越了近半个世纪，在城镇化的浪潮中，却没被冲散。风雨半世纪，这盏农村小教会的“不灭”灯火有意思的点在于：它几乎在所有现代评估指标上都“不合格”；然而令人动容的是，它却奇迹般地活了下来，凭借的一种本能的、甚至是“没有自知之明”的坚持。这引导我们重新思考：当所有外在条件都消散时，究竟是什么让一个信仰群体在时代的裂痕中，依然生生不息？ 点击收听播客灯还亮着｜一间“不合格”小教会的五十年0:00/660.0960091× 过去半个多世纪里，中国许多村庄在城镇化的进程中被改写：农田被推平，牛棚消失，老屋拆除，村口的土路变成一排排灰扑扑的安置楼。鸡鸣、犬吠与街头的吆喝声，连同邻里之间松散却紧密的关系，也一点点退入记忆。 在这不可逆转的时代洪流中，一些从村庄里长出来的教会也被卷入其中。随着村庄搬迁，人口流动，它们有的迁移，有的消失。并不是每一间教会都能幸存。 我曾拜访过的一间西北小教会，
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