禾场观察

孤独与等候：中国城市教会的单身故事 2026.05.28

本土实践

孤独与等候：中国城市教会的单身故事 2026.05.28

亲爱的同行者： “单身焦虑”正成为许多未婚人士无法回避的难题。而在教会中的单身群体更面临双重张力：一边是“女多男少”与大龄催婚的现实压力，另一边则是信仰语境下“耐心等候”与“属灵标准”的传统教导。当现实处境与属灵教导交织，单身信徒如何理解自身处境并破局？教会又如何更好回应他们的困境？ 本期主打的2个内容，尝试透过群像故事与牧者对谈呈现这一主题。 特稿｜孤独与等候的故事： 走进三位大龄单身信徒的婚恋历程，并穿插了多位基督徒婚恋辅导者的点评，交织呈现单身基督徒在持守信仰与现实焦虑之间饱受的张力。 对谈｜单身焦虑与择偶条件：两位长期深耕青年事工的牧者关于婚恋的真心话，拆解那些困扰年轻人的陈旧教导与错误迷思，呈现一份单身路上的“避坑指南”。 同时，在这样一个爱情与婚姻被流量稀释的年代，我们借由《给阿嬷的情书》影评，探讨其中所推崇的情义何处寻？ 普世视野 全球基督教观察｜教宗良十四世首份通谕 ：AI时代警惕“数字巴别塔”   本次特别专题关注教宗良十四世发布任内首份通谕，警告不要形成“数字巴别塔”，呼吁AI时代以人类尊严规范科技发展。全球头条包括世界福音联盟重启与犹太教对话机制，聚焦宗
孤独与等候：中国城市教会的单身故事 2026.05.28

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孤独与等候：中国城市教会的单身故事 2026.05.28

亲爱的同行者： “单身焦虑”正成为许多未婚人士无法回避的难题。而在教会中的单身群体更面临双重张力：一边是“女多男少”与大龄催婚的现实压力，另一边则是信仰语境下“耐心等候”与“属灵标准”的传统教导。当现实处境与属灵教导交织，单身信徒如何理解自身处境并破局？教会又如何更好回应他们的困境？ 本期主打的2个内容，尝试透过群像故事与牧者对谈呈现这一主题。 特稿｜孤独与等候的故事： 走进三位大龄单身信徒的婚恋历程，并穿插了多位基督徒婚恋辅导者的点评，交织呈现单身基督徒在持守信仰与现实焦虑之间饱受的张力。 对谈｜单身焦虑与择偶条件：两位长期深耕青年事工的牧者关于婚恋的真心话，拆解那些困扰年轻人的陈旧教导与错误迷思，呈现一份单身路上的“避坑指南”。 同时，在这样一个爱情与婚姻被流量稀释的年代，我们借由《给阿嬷的情书》影评，探讨其中所推崇的情义何处寻？ 普世视野 全球基督教观察｜教宗良十四世首份通谕 ：AI时代警惕“数字巴别塔”   本次特别专题关注教宗良十四世发布任内首份通谕，警告不要形成“数字巴别塔”，呼吁AI时代以人类尊严规范科技发展。全球头条包括世界福音联盟重启与犹太教对话机制，聚焦宗
孤独与等候：中国城市教会的单身故事

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孤独与等候：中国城市教会的单身故事

摘要：透过苏越、慕真、周恒三位大龄单身弟兄姐妹在面对婚恋时真实的挣扎、纠结和努力破局的故事，展示了当下基督徒单身群体在持守信仰原则与现实焦虑之间饱受的张力，同时还穿插了多位基督徒婚恋辅导者的点评，比如一位咨询师指出，当前年轻人用理性的“做题”方式筛选伴侣，实则是源于社会焦虑与建立亲密关系能力的匮乏 。文章借由群像故事与专业视角，呈现了单身基督徒如何在真实处境中寻找上帝所带领的亲密关系。 苏越在大学期间成为基督徒。毕业、工作、读神学、在事工服侍。读神学有神的呼召，但婚姻是重要的触发点。 毕业后，苏越回了故乡一座小城当老师，虽然年纪尚小，按照家乡的习惯，已经有年长的老师热心地给她介绍对象。因为有信仰，牢记“信与不信不能同负一轭”的教导，她一直坚持，不想在婚姻上妥协。 工作两年之后，在一些经历和带领之下，她呼应呼召，去读神学，之后在事工服侍。 起初，在她的生活里，婚姻还是幕布之后的问题。她始终关注，但并不焦灼。 她习惯的对婚姻的教导是亚伯拉罕为以撒娶妻的故事。牧师们对单身姐妹的劝勉，聚焦在单身时期预备自己的内在品格，成为像利百加一样，不仅愿意给老仆人水喝，还主动提出为他的骆驼打水喝
从信二代的流失深思：基督教教义变革的主动探索

本土实践

从信二代的流失深思：基督教教义变革的主动探索

摘要：“信二代”80后灵诚的真实故事，直指传统教条模式在城市化浪潮下的失灵。面对00后对封闭式管理的排斥，灵诚群体尝试通过读书会、人文对话等开放形式打破隔阂，探索一种既能承载神圣价值、又能与现代文明对话的传承新范式。 点击收听音频0:00/321.4441× 80后的灵诚来自中原腹地，父母都是虔诚基督徒，在他刚出生的时候，父母就希望他将来继承自己的信仰，因此取了“心灵和诚实”中的灵诚作为他的名字，以寄托父母的希望。 因此，灵诚自小时候开始，记忆犹新的是父母每天饭前祷告，以及不论多忙，周日一定去教堂礼拜的情景。那时候物质比较匮乏，家里也没有什么娱乐项目，因此周日随父母去教会参加礼拜、唱诗就成了他为数不多的娱乐活动。 后来中学毕业，就随着打工潮出来打工。他去过很多地方，去过广州、深圳，也去过温州、福建等地，2005年他与一位教会姐妹走进婚姻殿堂，次年儿子出生。 为了生活的稳定，他在儿子出生后，便在苏南的一个小城市开了一个小餐馆，夫妻两个起早贪黑操持经营，生意还算不错。因为菜品有特色，获得很多食客的喜欢，因此他们的经济收入也日渐宽裕。后来他们还在餐馆附近的一个商品小区买了房子，也把
专访 | 一神学院教育工作者：转教不是唯一出路，新教更需重拾教父传统

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专访 | 一神学院教育工作者：转教不是唯一出路，新教更需重拾教父传统

近年来，在全球范围内，新教徒转向天主教或东正教的现象逐渐引起关注。这种现象在中国是否存在甚至构成趋势？转教者有何典型特征和共性诉求？新教教会可否从这些转向背后得到某些反思或启发？牧者当如何看待与回应？ 姜兰波老师是香港浸信会大学宗教哲学博士，武汉大学宗教哲学硕士，目前从事神学教育工作，曾发表多篇教父神学论文，对东方教会和灵修学颇有研究。在学术和服侍中，她曾了解也接触过一些从新教转向东正教或对天主教、东正教感兴趣的信徒，对新教、东正教、天主教都有其观察思考。 福音视野就以上现象和问题对姜老师做文字专访。以下是访谈全文。 福音视野：据您的观察，这种对天主教或东正教感兴趣甚至转教的情况只是偶发个例，还是正在成为一个值得关注的现象？如果有，您能否描述两三个印象比较深刻的典型个案？ 姜老师：在华人教会中，转教应该还是个别现象，可能这与天主教与东正教教会不多有关系。如果随处是天主教和东正教，就如新教的普遍程度，估计转教的人数会多一些。但是现在新教徒或牧者对天主教和东正教的关注度的确是在上升。 我知道的转教例子，首先是读神学时，我们读到20世纪美国浸信会历史学家‌帕利坎‌（Jarosl
当一些信徒走向天主教和东正教：转宗背后的信仰诉求与教会反思

本土实践

当一些信徒走向天主教和东正教：转宗背后的信仰诉求与教会反思

摘要 这份纪实报道探讨了近年来国内年轻高知信徒及部分牧者从新教转向天主教或东正教的“改宗”现象。通过两位改教者陈凡与马莉教授的个人叙事，文章呈现了天主教礼仪的庄重性、圣礼的清晰界限以及古老灵修方式对现代人灵性饥渴的独特吸引力。对这一趋势，多位新教牧者认为，未必一定要通过改宗来解决这些问题，但此现象是推动新教深刻反思和自我革新的契机。真正重要的不是宗派的转换，而是对大公教会传统的重新发现，应以开放心态“他山之石可以攻玉”，将教会节期、古老灵修传统等引入新教牧养，实现信仰的深层扎根与复兴。 点击收听播客：当一些信徒走向天主教和东正教0:00/901.6163271× “我一直把那个乳香的味道跟神圣联系起来。如果神圣有味道，它闻起来应该就是那个香炉里面的味道。” 2023年7月，南京石鼓路，23岁的陈凡第一次踏进天主教堂。在新教不成问题，这里却因穿无袖T恤被提醒要注意衣着，他非常不好意思，局促又紧张地模仿着半跪礼，点圣水、点圣号，站立又跪下。 展示弥撒内容的PPT上，教区主教牧徽和IHS（意为耶稣）标记令他心神激动。堂内两侧竖向排列的石柱子，稳重高大又极具纵深感。五旬节后教会进入常
春节返乡记｜老家教会的短暂繁荣与教会的“属灵孤岛”困局

见证关怀

春节返乡记｜老家教会的短暂繁荣与教会的“属灵孤岛”困局

编者按：在华东某个乡村，当宏伟的新堂在乡村旷野中拔地而起，这本该成为复兴的记号，为何却成了无法使用的“沉默建筑”？本文作者以一名媒体人的敏锐视角，记录了2026年春节返乡期间的所见所闻，通过对他称之为老家教会的30多年历史变迁的细腻观察，揭示了一个值得深思和警醒的现状：即便教会硬件不断升级、奉献金额日益增长，但若教会陷入“属灵孤岛”的怪圈，只顾围墙内的敬拜，漠视与社区的沟通和共生，便可能在处理公共事务、融入社区生活时，显得笨拙且孤立无援。  点击收听播客《与光同行》2006年春节返乡记：我的老家教会0:00/626.1028571× 相信每一个漂泊在外的基督徒，心中都有自己的一所“老家教会”。它曾是童年嘹亮的赞美诗，亦或长辈们虔诚的背影。然而，当汽车和高铁缩短了回家的距离，我们却发现，昔日灵魂的归宿似乎正在不断变得陌生。 在这个春节，笔者推开老家教堂那扇厚重的门，看到的不仅是短暂的人气“繁荣”，更是虚假繁荣背后那道被封锁的、难以言说的隐痛。 乡村教会的暮色，究竟是时代的必然，还是我们在某些环节上的失守？ “近乡情更怯”与老家教会 2026年2月14日，这一天是情人节。但