【普世视野】全球基督教观察｜美国多个保守派教派集中审视“基督教民族主义” 2026.08.05
摘要：本次《普世视野》特别专题关注美国多个保守派新教教派围绕“基督教民族主义”设立研究委员会，并呈现各教派在概念界定、神学边界与回应方式上的内部分歧。全球头条方面，“兴起亚洲2026”推动青年回应跨文化宣教呼召；拉美福音派联盟主席呼吁增长中的教会提升成熟度；Tearfund Ireland倡议海外儿童援助转向家庭照护；英国研究关注新手妈妈的处境及教会支持。
特别专题
美国多个保守派教派集中研究“基督教民族主义”，内部对定义与回应方式存在分歧
2026年夏季，美国多个保守派新教教派在年度大会上集中讨论“基督教民族主义”。面对日益受到关注的、试图将基督教信仰与政府权力相结合的政治运动，长老会、改革宗和路德宗教派相继设立委员会，研究这一概念的神学含义、历史表现及其对教会的影响。
北美基督教改革宗教会（CRC）6月以93票对84票通过决议，成立基督教民族主义研究委员会，计划于2028年提交报告。委员会将界定这一概念，考察相关思想在教会历史中的不同表现，并帮助教会思考如何拒绝“将教会身份与国家身份相混淆的神学框架”。美国长老会（PCA）则听取了去年成立的特别委员会提交的35页阶段性报告，并批准该委员会继续工作一年。正统长老会（OPC）也于6月投票成立研究委员会；拥有约200万成员的路德会—密苏里总会（LCMS）则以较大优势通过决议，成立委员会研究种族主义、反犹主义和基督教民族主义等政治与社会议题。
PCA的阶段性报告包括一封牧函及一系列肯定与否定条款。牧函谴责部分自称基督教民族主义者所使用的“过激和不洁言论”，并提醒牧者，一些相关表达已经包含反犹主义、“种族现实主义”和亲族主义（Kinism）等观念，其中亲族主义主张基督徒应优先支持自己的亲属和族群。此前，PCA还曾与两个规模较小的改革宗教派共同谴责任何宣扬种族或族群优越性的神学及政治教导。
并非所有教派代表都赞成成立专门委员会。CRC部分代表认为，“基督教民族主义”涵盖不同立场，概念本身难以清楚界定；两年后委员会提交报告时，这一议题是否仍具有同样的重要性也难以确定。CRC牧师JP Trabbold表示，教派不应追逐文化中的每一个“流行词”，因为自称基督教民族主义者的人属于不同阵营。另一位CRC牧师John Lee则指出，教会与国家之间既可能存在不健康关系，也可能存在健康联系；在作出谴责以前，教会应先明确自己所反对的对象。
美南浸信会（SBC）今夏没有直接处理基督教民族主义，但通过了一项反对族群民族主义的决议，拒绝本土主义、种族或族群敌意、族群民族主义及否定不同群体平等价值的言论，同时强调基督徒的怜悯与接纳并不取消合法秩序以及对公共公义和社会和平的责任。
这些委员会报告和大会决议通常不直接具有纪律约束力，牧师和教会领袖不会仅因不接受其结论而受到处分。不过，相关研究仍可能影响教派今后如何看待某些政治与神学立场。PCA委员会表示，希望报告能够帮助教会各级治理机构判断教职人员及候选人的认信边界，为教派内部进一步讨论政教关系、国家身份与教会身份提供神学参考。
全球头条
“兴起亚洲2026”闭幕，341名青年回应长期跨文化宣教呼召
“兴起亚洲2026”（Arise Asia 2026）大会7月31日在菲律宾马尼拉闭幕。为期五天的大会以“因那摆在面前的喜乐”为主题，共有4278名参与者到场，来自64个国家和地区，是该运动迄今参与人数和国家代表范围最大的一届。
据主办方统计，7月30日晚的宣教呼召中，共有341名青年回应长期跨文化宣教呼召；另有76人报名参加为期一年的宣教实习。闭幕信息也提醒参与者，不应把一时的情绪反应视为呼召本身，而应通过圣经、圣灵的带领以及地方教会和家人的印证，进一步确认自己的方向。
大会同时推出多语言数字平台，为参与者连接亚洲各地30多个训练、宣教体验和服事机会。大会召开前，该平台的导师系统已将近400名青年与50多位导师配对。主办方还推出一套六课的小组查经材料，帮助参与者回国后在群体中继续分辨和落实宣教呼召。
拉美福音派快速增长，联盟主席呼吁提升教会成熟度
拉丁美洲福音派联盟（AEL）主席胡安·克鲁斯·塞拉马雷近日在萨尔瓦多福音派联盟举办的教牧早餐会上表示，拉美福音派运动经历历史性增长，但人数增加也要求教会在门徒训练、组织治理、公共见证和跨宗派合作上更加成熟。
塞拉马雷称，六七十年前，福音派信徒仅占拉美人口略高于1%，如今已超过20%；在危地马拉、洪都拉斯和萨尔瓦多等国，天主教徒已不足人口一半。他还表示，拉美已经从主要的宣教工场转变为重要的宣教差派地区，目前有超过2.6万名拉美宣教士在世界各地服侍。
他提醒，教会不应因人数增长而自满，也不应把寻求政治权力视为使命，而应继续传福音、训练门徒、维护宗教自由，并在公共生活中作“光和盐”。他同时呼吁教会提高制度透明度，警惕贩毒及有组织犯罪集团利用教会洗钱，避免损害教会的社会见证；各国福音派联盟也应加强组织能力和长期可持续性，并推动不同宗派之间的合一。
报告呼吁爱尔兰教会重新审视海外孤儿院资助
爱尔兰基督教国际发展与救援机构Tearfund Ireland近期发布报告，呼吁爱尔兰教会重新审视对海外孤儿院及住宿式儿童照护机构的支持，并逐步将资源转向家庭和社区照护。
报告基于2025年下半年对204名爱尔兰基督徒的调查。74%的受访者认为资助孤儿院很重要，约三分之一表示过去一年曾提供捐助。根据部分受访者提供的金额及爱尔兰固定参加宗教活动人口比例，报告估算，爱尔兰教会参加者过去一年向海外住宿式照护机构捐赠约1400万至2100万欧元。由于样本以参与教会程度较高的新教信徒为主，报告也承认仍需更具代表性的后续调查。
报告指出，长期机构照护可能影响儿童的身体、情感和认知发展，而全球机构中的许多儿童至少仍有一位在世父母，贫困往往是他们离开家庭的重要原因。Tearfund Ireland建议教会检查现有海外合作项目，与受资助机构讨论向家庭重聚、亲属照护、寄养和收养等模式转型。报告同时强调不应突然撤资，以免增加儿童风险，并建议重新考虑前往孤儿院的短期志愿服务，因为人员频繁更换可能加重儿童的失落感和依恋困难。
英国研究关注初为人母的深层转变，呼吁教会加强主动支持
英国基督教智库Theos与英国圣经公会近期发布《母亲身份，由内而外》（Motherhood, Inside Out）首期报告，探讨女性在成为母亲过程中经历的身体、社会、政治和属灵变化。研究访问了91位母亲和14位专业人士，指出母职转变并不存在单一模式，却可能深刻重塑女性的身份、关系和世界观。
报告援引其他调查称，过去一年生育孩子的父母中，62%曾经历影响心理健康的孤独感；另有76%的母亲因法定产假津贴不足而需要动用储蓄或借债。部分受访母亲也表示，生育后更加关注贫困母亲、教育和环境等议题。
在信仰方面，报告认为，生育很少使原本没有宗教信仰的人转为信徒，却可能深化已有的信仰实践。一些母亲虽然继续参加聚会，却因照顾婴儿而难以专心听道、祷告或读经。报告建议教会增加保障母亲属灵参与的主动安排，例如在婴儿室播放聚会直播、扩大育儿支持参与者范围，并建立跨代社区网络。(END)
编辑/小郭
