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摘要：最近，电影《给阿嬷的情书》正在热映。这部电影最打动人的地方，或许并不是爱情和亲情，也不是某种怀旧式的乡土记忆。它真正触动人心的，是一种当今时代越来越稀缺的东西：情义。这里所说的"情义"，不是人情社会里的关系交换，也不是江湖义气式的帮派忠诚，而是一个人在关系中守信、感恩、担当、怜悯，并愿意为他人承担代价的生命品质。而真正的情义，在哪里能寻到呢？ 一封迟到的情书，一个时代的叩问 走进影院之前，我并没有期待这部电影会带来什么触动，甚至完全没听说过它。我之所以来看，原因只有一个——被妻子拉来"凑数"。 在这个充斥着流量明星与视觉特效的时代，一部以潮汕地区下南洋家庭为背景、节奏舒缓的温情片，怎么看都注定不会掀起多大风浪。然而，观影没几分钟，我便意识到一些不一样的东西。我留意到不少观众都哭了；当片尾字幕缓缓升起时，我心中也涌动着一种难以名状的感动——熟悉的是它所唤起的关于"人应当如何活着"的古老追问，
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点击收听音频0:00/674.5681× 前言 教会领袖往往被期待成为属灵的楷模、智慧的决策者和无私的仆人。他们在众人的注目下服事，却少有人问：“你累吗？”；他们被期待给出答案，却少有机会说：“我不知道。”这种微妙的张力，让一些错误悄然滋生——这些错误不是出于恶意，而是源于过度的热忱、沉重的责任，以及那份“不能辜负神也不能辜负人”的使命感。 以下四点，是我在自身经历与观察中，反复见到却又极少在公开场合被温和讨论的盲点，愿以同路人的身份，与你分享反思。 一、用事工取代关系 我的书房有一个本子，上面密密麻麻地写满了事工安排：讲道、会议、探访……每一栏都打着勾，看起来充实而高效。 直到有一天，一位同工在教会门口拦住我，眼里带着犹豫说：“老师，我最近心里很苦，能和你聊聊吗？”我看了看手表，本能地回答：“当然可以！不过我现在要去开下一个会，之后有一个探访。你先把情况发我微信，我晚上回复你？”我看见他眼里的光暗了一下，轻声说：
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摘要：针对近期曝光的国内教牧性骚扰的丑闻，作者提出四项严肃建议。同时，深入剖析了教会性侵害的发生机制与应对原则，指出性侵害本质上是权力支配问题。 最近，西南某改革宗教会J牧师长期性骚扰女信徒的丑闻被曝光（https://churchlist.xyz/2026/04/22/）。多年来，J牧师通过肢体接触和微信性骚扰女信徒，已知受害者有5位之多。J牧师被举报的过程一波三折，教会体制不断压制举报之路。历经重重阻力，最后该牧师被暂时停职。不过，J牧师所在的宗派体系出于种种考量，目前还在继续为J牧师发放生活费。 性侵害问题一直是困扰中国教会的痼疾，J牧师所在的教会体系，类似事件也不止这一起。亚文化状态的教会环境时常让受害者无法发声，教会通过各种属灵理由包庇施害者，无辜女性成为教会体制的牺牲者。作为一位从事伦理与历史研究的基督徒学者，笔者多年跟踪中国教会内部的性侵害问题，也长期研究西方教会（尤其是美国教会）的性侵害发生机制，以及教会如何预防和处理性侵害问题。对此，笔者提出几点严肃看法： 第一，受害者需要立即报警。 女性的羞耻感和担心教会受到负面影响，是很多受害者选择沉默的重要原因。羞耻感
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点击收听音频0:00/963.6843311× 2026年4月3日深夜，再过一个小时就要开始清明假期了，“叮铃铃……”，一阵急促的电话铃声突兀地响起来，是母亲的电话。 这本是一个寻常的来电，不寻常的是来电时间。平时这个时候，父母他们早就睡着了。我意识到一定有什么事情发生。 母亲告诉我——我姑姑去世了。 我拿着手机，半晌没有出声，不知道要说什么，姑姑的离世如此出人意料。 原本我已经为假期做好了计划，现在一切都要推倒重来——作为侄子，于情于理我都得参加姑姑的丧礼。恰逢清明假期，车票很难买，还好经过几番努力最后终于买到了回老家的车票。 回到老家以后，我知道了姑姑去世的详情，最让我惊讶的是——姑姑去世的地方既不是她家，也不是医院，而是教会。 姑姑死在了我们村的小教会里，这是她第一次去教会参加聚会，也是最后一次，更是她在这个世上的最后一段旅程。 忙碌一生的注脚：当"生活"成为信仰的拦路虎 如果把姑姑的一生写成一本书的话，那书名大抵会叫《忙碌》。 早在二十多年前，就曾经有人给姑姑传过福音。我母亲，以及村里几位热心的信徒，
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摘要：本文通过女婿与孙辈的深情回忆，揭开了一位平信徒“新人”老弟兄家族四代23位成年人信主背后的故事。在跨越近一个世纪的变迁中，这个家族没有依靠生硬的教条，而是凭借一种“活出来的信仰”完成了代际接力。 一个家族的信仰传承0:00/534.6742861× 2021年夏天的一天，在位于长江下游、太湖流域的的一个三线小城里，86岁的老弟兄“新人”不吃不喝已经一周了。家人们意识到他即将要归天家，纷纷从各地赶来，想见他最后一面。 在最后的遗言部分，新人弟兄没有提财产怎么分，房子怎么处理，只是反复叮嘱孩子们要过敬畏神的生活。他让家人给他洗了脸，换了衣服，然后把已经卧床三个月的他放到带靠背的椅子上。为了能够坐稳，他请家人用长围巾把自己的身体固定在椅子的后背上。他端正地坐着，双手握着面前桌子上青色带盖的茶杯，带着家人做了三分钟的祷告。“……我们至死忠心。我们实在是知道，敬畏耶和华是何等的重要……求主祝福我的家人，全家和睦，共同敬畏耶和华神，刚强壮胆，千万不可狂妄自大，要谦卑，敬畏神。求神垂听我的祷告，奉耶稣基督的名祈求！” 家人们站立着听着，也不时以“阿们”
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2026年是司徒雷登先生诞辰150周年。清明节，我前去杭州安贤园拜望。鲜花掩映中，先生的笑容依旧温和动容。 “回首遥看中国现代历史进程，我清晰地读懂了这个美洲人眼中的神秘大陆的隐痛——它竭力迫使自己适应新的世纪，并坚信在未来的某一天一定能够超越他国，屹立于世界的物质与道德之巅。”——《原来他乡是故乡：司徒雷登回忆录》，司徒雷登著，江苏人民出版社，2014年10月。 初读司徒雷登先生的回忆录，我就被前言中他对现代中国的这句评述震动。三三两两读过一些传教士传记，其中难免涉及对这片他们付诸心血的土地与人民的理解，有对中国人将福音视若无物的痛心，对本国和其他同时期强国对中国策略和一些不良传教士的谴责，对普通中国人苦难的同情，和对中国人顺服、勤劳、善良的赞扬。 但司徒雷登的这句话，却让我感受到了，他对于中国这个古老国家在近现代波谲云诡中局促浮沉的温情。他懂得一个曾经立于世界之巅的民族以狠厉惨痛的代价被迫睁开眼睛，一面清醒自强，一面又抛不下往日辉煌而尾大不掉，面对不慎熟悉的现代世界努力跌撞着向前的无助。 在这本回忆录中，在他这句判语中，有晚清以来无数仁人志士为救亡图存而奔走的身影，掩盖在
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——蓝海牧师和师母的世俗账本与属灵答卷 一个人走十字架道路的代价，往往由他最亲近的人来承担。 在华北平原的一座小县城里，蓝海牧师用十八年居住在长满毒虫的百年老屋、妻子咽下的冷馒头，以及女儿16岁那年因交不上20多块钱学费而退学的经历，写下了一份交给上帝的信仰答卷。 点击收听播客｜牧者小传：蓝海牧师和师母0:00/1124.1361× 严冬里的刺骨和温暖 2026年初，一场大雪刚过，华北平原这座小县城的最低气温跌破了零下八度。 进到蓝海牧师和师母的住所里面，我诧异地发现眼镜居然没有结霜。而这意味着——室内温度和室外温度差不多。 师母一边拢着手，一边回忆起往昔的严冬：“这些年其实都还好了，没有以往那么冷了。二十年前冬天冷的时候，早上一起来房门都能冻住，根本推不开。只能烧一壶热水浇上去，慢慢让房门上的冰化开。”原来，蓝海牧师和师母住所的房门是那种推拉式的房门，冬天晚上室内外温差很大，房门下方的轨道处很容易结冰。 见到我们到来，师母显得有些局促和忙碌——一边给我们讲述着过去的岁月，一边急忙给煤球炉子生火。生好炉子以后，屋里的寒气依然厚重，她又赶紧去找空调的遥控器。这个空调应
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——从一种流行偏见看神圣呼召的再思 点击收听音频0:00/453.5641× “目前传道人大部分是不会读书的或者之前当混子，没路可走之后才当的。”在一次小组讨论中，一位信徒随口说出了这句话。 话音落下，有人点头，有人沉默，也有人微微皱眉。 这句话像一颗石子投入平静的湖面，激起了一圈圈涟漪——不是因为它的新鲜，而是因为它道出了一种在信徒中间悄然流传的偏见。这种声音我们并不陌生。在教会团契的私下交谈中，在网络的匿名论坛上，甚至在面对某些传道人时的内心独白里，这种质疑从未缺席： 传道人，是不是因为没有更好的出路，才选择了这条路？ 今天，我想直面这个问题。不是为了辩护，而是为了思考：当我们这样看待传道人时，我们究竟在说什么？ 一、传道人=走投无路的选择？——一个需要被破除的刻板印象 让我先讲一个真实的故事。我认识一位传道人，我们都叫他王哥。在进入神学院之前，他是一个企业的产品经理，年薪七位数，带领二十多人的团队。按照世俗的标准，他正处于事业的黄金期。有一次我问他：“为什么会放下这些来读神学？”他笑了笑，给我讲了一个细节：在他最忙碌的那段时间，每天凌晨两点才能回家，
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摘要：许多基督徒传记常塑造近乎完美的圣徒形象，但圣经却从不讳言伟人的软弱——从亚伯拉罕到彼得，其瑕疵恰恰彰显了恩典的荣耀。本文遵循这种“直言不讳”的圣经叙事传统，记录了一位乡村传道人朱弟兄真实的生命：有传奇有爱心，但他并非完美圣徒的标本，而是一个在挣扎、软弱与黑暗中，被恩典抓住却尚未完全的不完全人。 点击收听播客世光同行：一名乡村传道人的灰暗与荣光0:00/844.8841× 在华北某地的一个小村庄，有这样一名乡村传道人： 他曾是当地混社会的“大哥”，在外面吃饭从来不给钱； 他在婚姻中常有亏欠，甚至因自作主张和大男子主义而缺乏对妻子应有的尊重； 但与此同时，他又曾为了一个毫无血缘关系的瘫痪病人多次卖血，更忍着常人难以忍受的恶臭洗去瘫痪病人身上的粪便…… 他就是朱弟兄。 江湖远去：从“社会人”到“罪人中的罪魁” 在成为传道人之前，朱弟兄的身上贴满了世俗乃至黑暗的标签。乡邻们心里鄙视他，外面却又害怕他，对他说话全都“客客气气”的。 14岁的时候，朱弟兄的父亲去世了，父亲的英年早逝给这个家庭带来了无尽的黑暗和苦难。为了不让母亲担心，朱弟兄逐渐养成了“报喜不报忧”的性格，将自己在
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点击收听音频0:00/205.561× 2026年4月的第一个星期天就是复活节。在繁忙的工作和生活节奏中，如何让疲惫的心灵快速调转方向，进入预备受难与迎接复活的状态？电影无疑是一扇窗——它用视听语言打破时空限制，让我们从“旁观者”变为恩典现场的“参与者”。 以下为您精选四部经典影片，涵盖了从严谨考据到艺术重构的不同视角，适合个人灵修或小组团契观看。 一、 《耶稣受难记》（The Passion of the Christ，2004） * 时长：2小时7分钟 * 看点： 这部2004年的经典之作，重点截取了耶稣殉难前最后的12小时。从客西马尼园带着血汗的祷告，到骷髅地沉重的十字架，梅尔·吉布森用极其震撼（甚至残酷）的镜头语言，还原了那场“多受痛苦、常经忧患”的赎罪祭。。 * 推荐理由： 它是影史上票房最高的基督教主题电影。这部电影还获得了三项奥斯卡提名，包括电影摄影、原创配乐和化妆。没有什么这部电影更加生动形象地能够使得我们进入到耶稣受难的黑暗、痛苦的场景里面了如果你想真切体会“祂为我们的过犯受害”这句话的力量，这部电影是必看之作。
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著名神学家、教育家、洛杉矶国际神学院（ITS）荣休院长唐崇怀牧师（Rev. Dr. Joseph Tong），于美国当地时间2026年3月24日下午1时43分在洛杉矶安息主怀，享年85岁。作为长期致力于神学教育与教会牧养的服事者，他的离世在华人教会与神学界引发广泛追思。 点击收听音频：悼念唐崇怀牧师0:00/302.027751× 出生于鼓浪屿 早年的蒙召与生命的淬炼 唐崇怀牧师1942年出生于福建厦门鼓浪屿，17个月大时父亲离世，后随虔诚的母亲举家迁往印尼。 他自幼身体孱弱，但在青少年时期，因一次颈部顽疾奇妙消肿的经历，他深刻经历了神的医治，随后在一次进修会上受圣经触动而悔改重生。 16岁，他决志奉献，17岁进入印尼东南亚圣道神学院就读。 毕业后，年仅二十出头的他展现出卓越的治理与牧养恩赐，在极短时间内复兴了当地的区会。 1970年代初，他赴美国继续深造，先后在著名的加尔文神学院（Calvin Theological Seminary）斩获道学学士与神学硕士学位，随后又取得南加州大学（USC）的哲学博士学位及印第安纳神学院的MBA学位。 毕业后他曾转行涉足房地产，虽
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摘要：本文从张雪峰离世反思优绩主义对社会的异化，其中教会和基督徒群体也难免受到影响。教会若复制世界法则，将失去见证。教会并非完全忽视效率，而是要摒弃世界法则，改用天国法则管理“天国的身体”。这种变革应从对待全职同工开始，作者对当下一些教会已经在尝试的路径也进行了介绍。 作优绩主义围城里的幸存者，还是天国法则的更新者？0:00/353.7762921× 41岁的高考志愿规划师张雪峰因心源性猝死离世。 消息传出后，舆论迅速分化：有人惋惜他的早逝，称他是为寒门子弟打破信息差的“指路人”；也有人批评他过于功利，将教育简化为逐利工具。在种种评价之间，可以确定的是——他的一生，与当代中国高度竞争的教育结构紧密相连。 张雪峰并非一个简单的“功利主义者”，也不仅仅是一位流量教育博主。出身普通家庭的他，亲历信息匮乏与资源不对等带来的局限，因此敏锐察觉到：在看似公平的考试制度之下，社会资源与机会的分配并不均衡。他尝试以信息服务的方式为部分家庭弥补差距，这或许正是许多人纪念他的原因。 他的观点和服务大受欢迎，关键不仅因为说明某个专业的冷热，而是切中一个更深层的现实——在优绩主义（Meritocra