本土探索｜华东一牧者：践行以家为载体的尊荣文化 对抗分裂 促进和睦
摘要：针对中国教会常见的“山头主义”与“治理冲突”，赵牧师提出以“尊荣文化”促进和睦。他认为，分裂的本质在于生命而非恩赐的缺失。通过倡导牧者与信徒如同父母儿女般彼此尊荣，将教会回归“家”的本质，我们可以打破“比较文化”与“善恶树之争”，在谦卑认错与主动联接中，消解教会分裂的病毒。
教会若想得到世人的见证，她的影响力不会只是停留在牧师的一场证道里，也不会只是局限在牧者同工的接待、探望等事工上，更为重要的是教会需要在充满分歧、分裂和纷争的时代中，给世人看到教会内部以及教会与教会之间的和睦与合一。
众所周知，自改革开放以来，中国教会就有因神学和处境的不同，都有各自不同的发展理念和模式。因教会牧者所接受的神学不同、牧者牧会的侧重点不同、以及牧者个人灵性软弱等原因，中国教会的和睦与合一迟迟难以得到众多基督徒和世人的见证。
例如，教会在治理方面，家长制、寡头制、独裁制、山头主义也流行在一部分农村和城市教会中间，有时因为教会的不和睦，确实会给信徒带来诸多负面的影响。
来自A市的王胜坤牧师所带领的教会，因为牧者同工们之间的神学意见与治理理念的不同，最终教会发生分裂。一位有着自己独特的神学观念的牧者在与主任牧者大闹一场之后，选择带着跟从自己理念的信徒离开教会，自立门户。这件事给教会本身与主任牧者留下遗憾和伤害。
来自B市的农村家庭教会吕牧师，在早年事奉的时候，他经历过农村教会一波波教会分裂事件。原因是因为不同的宗派的神学思想进来教会后，年轻牧者看起来更有学识和感染力，并且宣扬自己牧养理念是唯一正确的，否定老牧者的牧会原则和带领方式。后期年轻牧者通过分发书籍和发布自己的演讲来吸引教会里的年轻人跟从他的神学理念，最后背着老牧者带走了一批信徒，造成了教会的分裂，留下不好的见证。
来自C市的城市教会常牧师，他所带领的教会也经历过一次分裂。其主要原因是教会里有一些有先知恩赐的人，他们重视恩赐大于耶稣本身，于是在没有遵守使徒、先知、教师的秩序下，常乱发预言，没有经过牧师查验和印证后的预言，就随自己的意思吸引很多没有分辨力的信徒跟从，最终导致他们一起悖逆教会的治理和权柄，走向分裂。
近日，笔者有幸见到一位来自华东的牧者赵天光牧师，他分享了自己信仰一路走过来，通过以家为载体的尊荣文化促进了自己教会的内部以及多间不同类型教会之间的和睦与合一。
赵天光牧师所带领的教会是看重灵恩的，同工们也有来自不同的神学培训体系，但他的教会并没有分裂的问题。赵牧师教会的敬拜赞美是非常活泼释放。他的教会强调要在礼拜中遇见上帝，进入到圣灵的水流之中，遵守教会秩序，同时，要注重以家为载体的尊荣文化的应用。
对于以上的一些教会分裂的案例，赵牧师认为：“无论是因为神学理念不同而分裂，还是因为过度强调灵恩破坏教会秩序而造成分裂，其实本质是教会需要看重牧者自身和信徒的内在生命。应该要让他们在生命和恩赐两个层面都应该有所追求。人是有恩赐，但也有罪性，往往是人的罪性带来的分裂，而不是属灵恩赐本身。当教会有属灵恩赐和神学知识，为什么教会会活不出合一，是因为生命出了问题。”
以家庭为载体的尊荣文化
赵牧师的牧会理念之一是以家庭为载体的尊荣文化作为核心，也就是牧者与信徒的关系是父母与儿女般彼此尊荣的关系。在教会这个家里，牧者是父母的角色，是传递天父爱与真理的通道。牧者是带着为父为母的心去陪伴属灵的下一代，无论对本教会的长者或是兄弟教会的牧者或前辈，更是带着尊荣的心来尊荣他们，看重上帝给他生命中的那一份宝贵的资产。彼此肯定，彼此学习，以此推动教会之间、牧者之间的合一和联接。
赵牧师强调说：“教会里的尊荣文化是很重要的，当教会牧者学会尊荣所有他所见到的属灵的长辈，相信上帝的做工是延续的，上帝就会通过长辈流淌到晚辈赐下祝福，即便长辈没有那么优秀，也要去尊荣，他仍然是教会里晚辈祝福的通道。在属灵的关系上，彼此尊荣，都有从上一代的流传下来的祝福和恩膏。但若彼此之间的关系破裂了，上一辈的恩膏就断了，因此，关系比对错更重要。”
“教会分裂的一个原因是，教会牧者之间相互比较各自牧会理念的不同或神学与恩赐水平的高低，而尊荣文化打破了这种以人为本的“比较文化”，促进和睦与合一。教会与教会之间，教会内部之间，就好像是一架钢琴的琴键，有被按到的就发声，没有被按到的，安静就可以了。懂得彼此尊荣，教会里面分裂的情况就会得到解决。”
“事奉主的基督徒，不要吃善恶树上的果子，而是要吃生命树上的果子。我们有几间教会的牧者领受了尊荣的文化后，他们就在和睦合一的祝福里。随后，他们也带着这样的感动和尊荣文化也去影响不同的教会，也给其它牧者带去和睦和合一的祝福。”
如何实践教会内部与外部的和睦
赵牧师观察到，疫情之后的这几年，很多牧者发出想要建立和睦关系的需要，一些牧者表示，不愿再在走以往孤立发展教会的路线。赵牧师的家庭看到这些牧者的需要后，他们就会积极与这些牧者建立合一的关系，操作方式就是通过邀请他们一起聚会，先从与他们一起吃饭开始。在教会的内部与外部和睦上，赵牧师是这样实践以家为载体的尊荣文化理念的。
首先，当赵牧师在做自己教会外部的和睦工作的时候，他会先谦卑自己，主动与对方联络。他会去拜访过去因关系不和睦的教会牧者，即便是对方的错导致的，他也先去和牧者谈，他先承认自己过去不成熟，做的不合适的地方，希望得到对方的原谅，赵牧师会传达，他愿意尊荣对方的心意。
其次，对自己所带领的教会而言，无论是长辈还是同辈，赵牧师也身体力行，都是带着尊荣彼此的心去事奉和陪伴，用行动来见证他所倡导的尊荣文化。例如，在赵牧师的教会里的信徒会称呼他们夫妻为父母。同样，赵牧师的家庭也会呼他们的属灵长辈为父母，彼此尊荣相待。
最后，赵牧师的家庭会放手给新人事奉的位置和足够的信任和支持。像父母看着自己的儿女一样，在旁边看着他们成长，欣赏他们的长进，也会在必要时，给予建议和劝勉。
赵牧师坦言：“教会要恢复家的文化，注重与神关系的建立，注重灵恩的教会以往缺少神学装备，福音派神学装备很好，但是缺少圣灵充满的火热。当教会重视灵恩以后，如果没有建立正确的秩序，就会失去和睦，但是只是有秩序有时又不够，还需要有基督的爱在其中。尊荣的文化就可以成就这个和睦的关系。先知的恩赐往往会有锋芒，但是使徒的恩赐要做修剪和建立的工作，因此尊荣的文化可以帮助彼此合一和相互遮盖。”
赵牧师举例子说：“曾经有一个领受尊荣文化的老姊妹牧者，她召集了当时不和睦的一些牧师见面，她谦卑地为每一位不和睦的牧者们洗脚。这个过程中，很多牧者流下了悔改的眼泪，最终促进了这些牧者们的悔改和合一。当圣灵做工，借着一个懂得以家庭为载体的尊荣文化器皿来工作时，主的爱拥抱了每一个人。 不和睦的关系可以破冰，互相转向和睦，老死不相往来的牧者们就和好了，很多受伤的关系被恢复了。因此，我们相信，以家为载体的尊荣文化是可以消灭分裂教会的病毒。”
结语
无论是农村教会，还是城市教会，教会之间的和睦与合一是许多爱教会的牧者群体所关心的事情。对于中国教会未来的发展，和睦与合一是教会发展的必然的诉求。若越来越多的牧者愿意为了教会内部与教会外部之间的和睦而付出代价与守望，这会促成教会成为这个世界美好的见证。
从神学知识到属灵恩赐的合一，到牧者与信徒的合一，再到不同教会之间的合一，这样的和睦与合一可以让教会牧者同工们持续地走在主基督又新又活的事奉之路上，最后会一同祝福到中国教会。如此，教会的和睦与合一才会给这个世界带来盼望与力量。（END）
（为保护受访者，文章中所有牧者均为化名）
文/世光
