父亲传给我的信仰，如何传给我的下一代？——一个百年信仰家族留下的传承之问
人总想把自己认为最宝贵的东西传给下一代。
有人希望留下财富，有人希望延续事业。许多富有的家庭常常为“富不过三代”而忧虑，不断思考和努力让家业长久传承。而对基督徒来说，也有一个类似深切的问题：父辈传给我的信仰，我要如何传给自己的下一代？
财富可以分配，房产可以过户，事业可以交接；信仰却不能像一件产业那样，凭血缘可以自然继承。父母可以讲述，可以陪伴，可以用自己的生命作见证，却无法代替孩子相信，也无法预先决定这份信仰会以怎样的方式进入下一代的生命。
在微山湖畔一个牧者家族百余年的故事中，这个问题贯穿了祖辈、父辈、子辈和孙辈。每一代人都生活在不同的时代处境中，也以不同的方式理解和回应上一代留下的信仰。这份信仰在代际之间的传递，并不总是沿着清晰而连续的轨迹向前：有时被珍藏，有时被搁置，有时又在多年之后重新被寻回。
父亲传给我的信仰，如何传给自己的儿辈、孙辈？——这是一位老牧者之子的牵挂与苦恼，也是许多基督徒家庭共同面对的问题，以及共同怀有的美好心愿。
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祖辈
耀光是微山湖畔一个村落里走出来的传道人。现年七十多岁的一位老姊妹曾听耀光讲述过信仰经历。这位老姊妹曾是一名小学教师，曾经是耀光牧师家的邻居，因为耀光给她传了福音而信了耶稣。据她介绍，耀光在二十世纪初就听闻了福音，当时他才九岁。传福音的是一位德国的传教士，他和两位姐妹同工住在耀光家里，还教了耀光许多英语知识。 他曾现场听过宋尚节的布道。
与耀光信仰相关的更多事迹记载在当地的《县基督教简史》中：二十四岁时，耀光高中毕业，考上了位于山东滕县（今山东省滕州市）的华北神学院。三十岁那年他神学毕业，回到家乡开拓教会。
教会最初就设立在他的家中。他不仅在本村传福音，还将福音播撒到临近的村镇，甚至传到了其他县城。五年后，他在县基督教堂被按立为牧师，成为所在乡村的首位华人牧师。
抗日战争初期，日寇轰炸了耀光所在的县城。此时，耀光的人生迎来了转折。他受聘到山东一所由美国传教士创办的孤儿院工作，并在那里学习了医学。抗战胜利后，耀光牧师回到家乡，一边牧会一边行医。新中国成立后，他参加了所在县的医协会，并在自己的乡镇创办了诊所，该诊所在创办五六年后升级为县级医院。耀光一直在该医院工作，退休后又被返聘。
文革期间，该县的教会都被关停，教会负责人遭受了不同程度的苦难。据该县基督教简史记载，有一位毕业于华北神学院的牧师被红卫兵列为反面教材批斗，耳朵被打聋，皮肉受尽痛苦，仍始终坚守信仰。
书中还记载了更多在困境中持守信仰的故事：一位李传道在家读圣经、唱圣诗、祈祷，从不间断；几位教会同工徒步往返百余里，参加另外一个县的教会活动；还有一些牧者、信徒仍坚持在家礼拜、读经。
这一时期，对耀光记载的内容很少，只有一句话：“他的一些书籍被查毁”。
自二十世纪八十年代初，年已八旬的耀光连任了该县的两届人大代表，还在县教会的管理机构担任了名誉主任。
耀光牧师育有五子，生前四世同堂。跟其他牧者家族三代、四代全员信主的见证不同，在县基督教简史中未提及他后代的信仰情况。
在晚年时，看着教会中少有受过正规教育的信徒，耀光深感忧虑，为此他多次向曾是小学教师的邻居（前文提及的现年七十多岁的老姊妹）传福音。当耀光因病住院，这位邻居前去探望时，耀光再次给她传了福音，她被感动信了耶稣。后来，这位姊妹还参与了教会的服侍。耀光离世前，将自己的圣经、赞美诗、以及所有的讲章，全部赠予了这位姊妹。
实际上，耀光的五个儿子大多受过不错的教育，其中四人奔赴在不同的省份发展，有人成为了医生。最小的儿子慕恩留在本地生活，在生产队担任了多年的会计。慕恩退休几年后，他主动寻找了教会，如今成为一个聚会点的负责人。
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父辈
慕恩出生于解放前，现年八十多岁。儿时教会那火热聚会的情景令他记忆犹新：“那时信主的人太热心了！下大雨他们也会来，披着蓑衣，戴着草帽，鞋子夹在胳膊底下，光着脚蹚水过来。吃圣餐的时候，许多人在祷告，热泪盈眶。”
即便不是聚会的日子，慕恩也常常浸泡在信仰的环境之中：“母亲在家天天唱赞美诗，睡前会给我讲圣经里的故事。即便我不想听，也要听。”直到小学阶段，基督信仰留给他的印象都不错。
就读初中时，他学习成绩优秀，期待着将来可以读高中、上大学，甚至憧憬着考上清华、北大。然而，一次打击改写了他的人生轨迹。当时，学校挑选了十六人准备发展为共青团员，他是其中之一。待名单批下来时，十五个人通过，只有他被取消了资格。
“因为是宗教家庭出身，没前途。”慕恩说，“我想进步，想有前途。这事对我思想打击很大。”
此后，他情绪低落，学习成绩开始下降，放弃了曾经的大学梦。与之一同放弃的还有基督信仰——他把它封存了起来，一封就是几十年。
让慕恩封存信仰的，并不是对福音本身的怀疑。母亲的赞美诗、睡前的圣经故事、蓑衣草帽的聚会场景，这些都像种子一样埋在心里。但在那个年代，“牧师的儿子”这个身份成为了一道关卡，父亲在讲台上传的道，成了儿子在名单上被划掉的原因。
虽然未能考上大学，但在二十世纪六七十年代的农村，慕恩仍是少有的文化人。他在生产队获得了管账的职务，从业期间实现了曾经想要进步的愿望。他成立了家庭，育有三个子女，过着平稳的生活。
时间如梭，转瞬来到了慕恩六十九岁这年。此时，妻子已经去世，他也退休多年，三个孩子都已成家。他突然什么牵挂都没有了，就想到了要去教会。
他认为这是神拣选他的方式——他只剩这一条路了。
多年未跟教会联系，他连教会在哪里都不知道。他骑上自行车，出了门。路上，他遇到了一个信主的孙辈，得知他要去教会，对方将一本崭新的圣经放在他的车筐里。到了镇上，他正犹豫着要往哪儿走，恰好迎面碰上了教会的王牧师，听说他要去教会，王牧师就送给他一些教材，并把他带到了教会。进入教会时，大家正在唱赞美诗，他不会唱，有些不知所措。就在这时，一个信徒将一本崭新的赞美诗递给了他，正好翻到在唱的那一首。
“空空去，满满地回。”他这样形容第一次骑车去找教会的经历。被封存了几十年的种子，就这样发了芽。回家后，他坚持读圣经、学习信仰教材，一段时间后成为了一个聚会点的负责人，一直持续至今。
从九岁的耀光到六十九岁的慕恩，这个家族两代人的经历印证了：福音的种子可以蛰伏很久，久到播种的人已经看不见它发芽。
当笔者问及他的哥哥们是否有信仰时，对于已经离世的三个哥哥，他没有谈及，但慕恩开心地分享了四哥的近况。最近他给四哥传了福音，让他到所在地的教会聚会，四哥答应了。慕恩赶紧给四哥邮寄了一包信仰资料，里面有圣经、信仰教材、赞美诗、基督教杂志。
对于自己带领的聚会点，慕恩感到既无力，又无奈。十多年下来，“人数有减无增”：起初最多时有七八十人，后来慢慢减少到四五十人、三十多人，如今只剩二十多人了。
他把人数减少的原因主要归结为两点：年长的外出帮子女看孩子，年轻一些的则去“抓世界”了。 他的长子秉烛，今年五十多岁了，是一位步入中年的基督徒，也面临着类似的现实处境。
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子辈
早在慕恩自己走入教会之前，他就经常督促长子秉烛去教会。秉烛是一名普通工人，可以自由地选择去教会。他的妻子在基督徒家庭中长大，也是基督徒——这是秉烛选择她作为配偶的一个重要原因。
谈及爷爷耀光牧师，秉烛只存有模糊的印象，依稀记得爷爷说过“要行善走天路”“天家人能救世界”“救主救世界”这样的话。他说，村里人对爷爷的评价是：和蔼，任劳任怨，友善。
谈到父亲慕恩，秉烛很是佩服：“如果不受宗教方面影响，根据他的聪明才智，我们家庭情况不止这个地步，要比这个高得多。他的能力强得很，我自叹不如。”
虽然自己比父亲信主的时间更长，但他觉得自己对信仰的理解没有父亲透彻，因为父亲从小就在信仰的环境中耳濡目染。
对于自己现在的信仰状况，秉烛自己并不满意：“就是三天打鱼，两天晒网。不是好信徒，说实在话。”
对此，他也感到无奈。“还是以‘抓世界’为主。家庭就我一个抓钱的。家属（妻子）身体不好，孩子还没有工作。”
秉烛的工作需要倒班。笔者跟他联系时正轮到他值夜班，他简单介绍了自己的时间安排：晚上九点上夜班，第二天十点四十到家，十一点多吃饭，吃完饭看看手机，十二点就要睡觉。每七天休一天，想多休也行，但休多了钱少。歇班的日子，赶上礼拜天就去聚个会。
当地教会的主任牧师知道秉烛是基督徒，也依稀知道他的工作情况，但说他并不参加教会的聚会。而在父亲慕恩眼中，秉烛只是偶尔参加聚会的会众，对基督信仰了解得并不多。
秉烛觉得，自己不是对信仰没有热心，只是因为工作影响，热心没能发挥出来。再过几年就退休了，到时就可以拥有更多的空余时间。他的父亲慕恩，就是在退休之后、卸下所有牵挂时重新回到了教会。
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孙辈
谈及自己孩子的信仰，也就是耀光牧师的重孙辈，秉烛说：“不反驳，但也不信。”紧接着，秉烛帮孩子做了解释：“在这方面也不好要求孩子。怎么说呢，光‘抓世界’了。这个是最重要的了。没有经济能力支撑，你在社会上很难生存。”
【后记】
写到最后，我们又回到文章开头提出的那个问题：父亲传给我的信仰，如何传给自己的下一代？
这个问题，或许并没有一个简单而统一的答案。财富可以规划，事业可以交接，知识可以传授；唯独信仰，不能仅仅凭着血缘自然延续，也无法靠上一代一次性的努力完成传承。
但这个家族的故事里，也藏着另一条线索。耀光向邻居传福音，结出了生命的果子；慕恩在暮年重新回归信仰，也不是因为家族身份本身，而是因为儿时埋下的种子在多年后重新发了芽。母亲天天唱的赞美诗，睡前讲述的圣经故事，车筐里及时出现的圣经，教会里恰好翻到的那一页赞美诗……这些看似平凡的片段，都成为信仰传递的载体。
信仰当然常常在家庭中传承。父母的陪伴和教导，有着不可替代的价值；血缘也使一代人与下一代之间拥有更深的连接和更长久的影响。但信仰真正得以延续，根本上并不是因为家族身份，而是因为福音和信心的种子进入了人的生命。
这粒种子有时很快发芽，有时则会沉寂多年。耀光牧师虽然没有把自己的讲章一一交在儿子们手中，却和妻子一起，把信仰种在了孩子的记忆里。几十年后，这粒种子在慕恩生命中重新发芽；如今，又借着一包邮寄出去的圣经、教材、赞美诗和杂志，继续去往他的四哥那里。
在耀光、慕恩、秉烛以及下一代的经历中，我们也看见，不同世代有着不同的时代处境、生活压力和人生选择。上一代能够做的，是尽力讲述、陪伴、见证，把信仰带进家庭真实的生活；至于种子何时发芽，又会以怎样的方式进入下一代的生命，并不完全掌握在人手中。
圣经说：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（赛42:3）
信仰的传承，不是一次完成的产业交接，而是一场跨越世代的播种与等候。父亲传给我们的信仰，未必会在下一代立刻开花结果；但只要种子仍在，盼望就仍在。（END）
（为保护受访者，文中人物“耀光”“慕恩”“秉烛”皆使用化名。）
文/李真
