普世视野2026.03.19

普世视野2026.03.19

摘要:本次特别话题关注著名灵修神学家侯士庭博士逝世,他一生致力于推动灵修神学与平信徒教育,对全球福音派思想界产生深远影响。一周全球头条包括:华理克呼吁全球教会合作推动“2033年人人听闻福音”的愿景;美国计划在建国250周年举行接力朗读整本圣经活动;中东冲突中,阿拉伯浸信会神学院向黎巴嫩难民开放校园;同时,全球基督徒被呼吁为中国六百多座城市代祷,而YouVersion因AI引用经文错误率较高,暂缓推出AI圣经问答机器人。

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特别专题

灵修神学家、维真学院创办人侯士庭安息主怀 享年103岁

加拿大时间2026年3月15日,著名灵修神学家、维真学院(Regent College)创办人侯士庭博士(James MacIntosh Houston)安息主怀,享年103岁。侯士庭博士一生致力于推动基督徒知识传统、灵性培育与平信徒神学教育,对全球福音派思想界产生深远影响。

1922年,侯士庭出生于苏格兰爱丁堡的一个传教士家庭,在1950年获得牛津大学的博士学位。在牛津教学的25年中,他曾与多名基督徒知识分子交往,包括广为人知的辩护作家C.S.路易斯。他与妻子在家给学生举办圣经学习,作为早期“平信徒教育”的试验。

1970年,侯士庭离开牛津,携家搬至加拿大,创立维真学院,担任院长。维真学院以“装备平信徒”为重要使命,鼓励基督徒在社会各领域活出信仰,而不仅仅局限于教会事奉。这一理念在当时的神学教育界颇具创新意义。他曾说:“神学从来都不应该抽象化,而是必须活出来。”

侯士庭推动福音派重视灵修传统,将属灵操练与神学学习结合起来。在福音派重拾灵修传统之前,他已率先向学生引介卢云、齐克果和雅克·埃吕尔等人作品。他强调友谊与属灵导引,许多人回忆,与他的交谈或家中用餐常成为生命转折的契机。他也擅长结合人文功底和神学视角,对许多现实问题给出回应,比如孤独、以及如何回应后现代处境。

侯士庭著作颇多,以“灵修神学作家”的身份为华人圈所熟知,其中获奖作品《转化生命的友谊》列为学习祷告的必读书籍,《师徒之道》、《幸福真谛》、《喜乐流放者》和《心灵渴望》等书也已在国内出版。直至九十多岁,他仍继续授课与写作。

侯士庭博士的公共追思礼拜定于2026年5月2日在温哥华第一浸信会举行,届时将提供网络直播。维真学院将会在官网稍后公布具体信息。


全球头条

美国牧师华理克呼吁全球教会合一 推动“2033年福音传遍人人”目标

2026年3月12日,世界福音联盟主办线上访谈,美国牧师、作家华理克呼吁全球教会加强合作,推动“到2033年让每个人都有机会听到福音”的目标。

华理克指出,实现这一愿景需要福音派领袖从会议与口号转向更具体的合作行动,否则该倡议可能停留在象征层面。2033年被不少宣教网络视为重要节点,用以纪念基督复活两千周年。

华理克强调,该目标并不意味着每个人都会成为基督徒,而是希望每个人都能至少听到一次福音的信息。为此,教会需要打破宗派壁垒,在圣经翻译、植堂和领袖培训等方面加强合作,并通过资源共享和实际行动,将“大使命”转化为可落实的宣教计划。

美国纪念建国250周年 475名基督教领袖7天将接力诵读整本圣经

随着美国即将迎来建国250周年,一项名为“美国读圣经”的全国性读经活动计划于2026年4月19日至25日在华盛顿特区举行。届时,来自教会、政界和文化界的数百位人士将接力朗读整本圣经。

活动由基督教机构Christians Engaged发起,预计超过475名人士参与,包括美国国务卿卢比奥、多位州长和参议员、撒玛利亚救援会总裁葛福临和励志演讲家尼克·胡哲等。

朗读活动将于在“圣经博物馆”举行,并通过线上平台向公众直播。主办方表示,活动灵感源自《尼希米記》中以斯拉在耶路撒冷公开宣读律法书的记载,希望借此提醒公众关注信仰在国家历史中的影响,并鼓励人们以读经与祈祷展望未来。

美伊战争致黎巴嫩超80万平民流离失所 阿拉伯浸信会神学院收留难民

随着中东局势持续紧张,黎巴嫩正面临日益严重的人道危机。持续的空袭已造成超900人死亡,并迫使超过80万平民逃离家园,大量家庭涌入首都贝鲁特及周边地区寻求庇护。

在这场危机中,位于贝鲁特附近的阿拉伯浸信会神学院向流离失所的家庭开放校园,提供临时住宿和基本生活支持。院长威萨姆·纳斯鲁拉呼吁人们祷告,愿各方保持克制,避免冲突升级,使“这片土地得着正正的和平与怜悯”,同时还请为有关援助事工代祷。

阿拉伯浸信会神学院创立于1960年,长期致力于培养来自中东和北非各地的基督教领袖。尽管战争带来巨大压力,学院仍继续通过线上方式维持神学课程,使分布在该地区的约250名学生能够继续学习。

美中咨询平台ChinaInsight主任呼吁西方为中国六百多座城市代祷

美中咨询平台ChinaInsight主任约翰·斯温(John Swem)近日呼吁全球基督徒持续为中国教会和城市代祷。

斯温近期在对华事工平台《华源协作》(ChinaSource)发文,分享“动员祷告”(Activating Prayer)的异象。他回忆早年在中国参与商业宣教团队时,一位中国基督徒告诉他每天都为他们祷告,这让他深刻意识到代祷的重要性。此后,在祷告与禁食中,他感到上帝呼召西方基督徒为中国600多座城市祷告。

为推动这一行动,斯温与同工制作并发行祷告日历,鼓励世界各地信徒关注中国教会的发展与需要。该祷告行动在中国加入世贸组织、北京奥运会以及汶川地震等历史时期持续进行。

斯温指出,中国教会正面临挑战,因此更需要全球教会以祷告托住,并呼吁信徒继续为中国教会及跨文化关系祷告。

YouVersion暂不推圣经问答机器人:“因AI不够准确”

全球下载量超过10亿次的圣经应用YouVersion近日表示,暂不会推出面向公众的AI圣经问答机器人,原因是当前人工智能在引用圣经经文时仍存在较高错误率。

该平台创始人兼首席执行官格伦沃德指出,即使是表现较好的AI模型,在引用常见圣经版本时仍可能出现约15%的错误率,有些模型甚至高达60%。他强调,即便只是标点或措辞的细微差异,也可能影响经文原意,因此必须保持谨慎。

近年来,一些教会和基督教机构开始尝试利用人工智能辅助撰写讲道、制作灵修材料或提供祷告应用。然而,格伦沃德认为,在涉及神学问题和圣经解释时,AI仍难以取代牧者的引导和人与人之间的门徒训练。(END)

文/小凯

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大教会时代之后:中国城市信仰群体的反思与探索 2026.07.30

大教会时代之后:中国城市信仰群体的反思与探索 2026.07.30

亲爱的同行者: 2001年,中国加入世界贸易组织。随后,中国经历快速城市化与社会变迁,城市教会逐渐兴起,大教会模式也成为这一时期的重要现象。 如今,二十五年过去,几乎一代人的时间。当我们回望这段历程,才逐渐意识到,那是一个难以复制的“大时代”。那个时期,中国城市化的规模、经济增长的速度,在人类现代化进程中都十分罕见;与此同时,中国信仰群体的增长、城市教会的兴起以及建制化的发展,也成为这一代人共同经历的特殊记忆。 当时只道是寻常,回首方知已是一段时代记忆。 很多时候,身处其中,我们并不会意识到自己正在经历一个特别时期。那些曾经清晨赶往聚会、夜晚结束查经后回家的日子,当时只以为是信仰生活的一部分;多年以后,才发现其中既有值得珍惜的记忆,也留下了需要重新面对的问题。 随着社会环境的变化以及后疫情时代的影响,大教会模式开始面对挑战。本期,我们从三个角度探讨这一主题:一位宗教学者反思城市大教会兴起的原因、困境与出路;一位平信徒领袖思考后疫情时代大教会衰落带来的影响;一位牧者尝试跳出“大”与“小”教会的争论,重新看到微型教会等形态在当下处境中的适配性。 透过这些内容,我们希望一起反思过去

大教会or小教会?一牧者呼吁要更多看到微型教会模式的宝贵

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摘要:作者从一名青年信徒的经历出发,观察疫情之后信徒与教会关系的转变:当大型聚会减少,线上交流和小型团体逐渐兴起,一些信徒开始寻找新的连接方式,也带来了对大教会模式、信仰群体关系以及未来形态的重新思考。 点击收听音频0:00/544.7881× 小刘弟兄信主并不是出于家庭原因,而是自己对很多问题困惑思考而不得解的选择。这些问题在他的那些同学看来皆是“屠龙问题”,因为这些问题既没有现实生活的意义,也没有实用的价值。这些问题就是关于世界、人生的终极问题。 对哲学的爱好,让性格喜欢安静的小刘弟兄从中找到了快乐之源。与同学谈论的时候,他的深入浅出总能获得羡慕的眼光。这让他觉得思考就是一种人生的状态,尽管很多问题想不明白,甚至有些问题不止一个答案。 带着这种思考习惯与对很多问题的困惑,他考入了一所综合性大学的文科专业。但是并不是考了大学,这些问题就能解决。虽然图书馆里的资料提供各种可能的答案资源,但是他依然困惑不解。 直到他在大一发现了与学校一墙之隔的教堂,以及教堂里朝气蓬勃的年轻人,他才突然发现自己以前思考的问题也许在宗教里会有答案。 加入教会之后,他并没有打算成为基督徒,因为思考

何以一地鸡毛?——中国城市大教会的兴起、困境与出路

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编者按:这是任小鹏博士“致青春”系列文章的第一篇。作为亲身经历者与研究者,作者反思了中国2000年之后一波大城市新兴教会的兴衰之路,并试图解释这一信仰活力产生的原因,以及这种教会模式的内在致命困境。文章在分析了“一地鸡毛”的信仰危机之后,也试图严肃讨论信仰的重建问题。本文不是学术文章,带有时评性质,抛砖引玉,希望引发大家的进一步思考。 自1990年代以来,中国社会经历了一场罕见的急剧变迁。伴随着大规模的城市化进程和经济高速发展,中国人的精神世界也经历着前所未有的震荡。在这一宏大的历史进程中,中国基督教,尤其是以大城市为中心的“城市新兴教会”(或称城市大教会),迎来了一波快速增长期。 奥运会前后,人们在很多城市都可以看到这些动辄数百甚至上千人的大教会,其富有活力的信仰表达和高学历会友人群,打破了过去人们对中国家庭教会“边缘、底层、农村”的传统刻板印象。然而,当外部环境在近年发生逆转时,这些大教会的内在脆弱性与结构性张力也随之暴露。本文试图分析2000年之后中国大教会背后的产生机制、运行特点,反思其在时局判断上的深刻教训,并在此基础上,探索中国教会回归生命本质的未来出路。 一、 何