“视金钱如粪土”，我们可能一直抓错了重点
我们有句古语说“视金钱如粪土”，我们把这句话称为一种高风亮节的风格，一种超然世外的境界。
然而，我们对这句话的理解，重点往往落在“粪土”上。正是因为金钱就像粪土一样，它必须与金钱撇清关系，以免沾染污秽。因此，一个人如果拥有可观的财富，那我们就不会认为他能有这种高度和境界；因此，一个视金钱如粪土，或者不重视金钱的人，在我们的印象中，他一般都是仙风道骨的穷人，与财富扯不上什么边；如果他穿一件昂贵的衣服，或者住一栋华丽的房子，开一辆不菲的汽车，那么他就是个视财如命的吝啬之人。
金钱总是与道德的高度相左。一个道德高尚的人，一定是不吝惜金钱的人。正如有一天一位读者发信息给我，说我是一位道德高尚的、有爱心的人，因此他有难处，让我给他一万块钱。如果我不给，我就不是那个道德高尚的人。金钱和道德的矛盾就在这里，道德容不得金钱，金钱也不能和道德站在一起。
就好像一个视死如归的人，就不应该害怕死亡，在死亡面前就不应该表现出恐惧；或者一个视死如归的人，就不应该活着，不应该拥有生命，而应该拥抱死亡；一个不关注自己身体的智者，就不能拥有健康，他应该欢迎疾病。
难道普通人和道德之间就应该是对立的吗？一个财主来请教耶稣永生之道，耶稣告诉他说，你首先得遵守诫命，青年财主回答说他已经遵守了。耶稣说还不够：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”结果怎样呢？这位年轻的财主闷闷不乐地走了。把钱财分给穷人，是视金钱为粪土吗？
一位需要帮助的朋友向你求助，你会随便给他一些粪土打发走他，还是拿出你真正爱的东西帮助他呢？如果这位朋友是你所珍惜的，和你之间有真挚的友谊，那么面对他的困境，你自然会拿出金钱帮助他，或者拿出时间陪伴他。金钱能解决他的困难，这就是金钱的功用。一个饥饿难耐的人，需要十块钱吃一顿饭，在他眼里这十块钱就是珍贵的。因此，金钱本身没有错误，它本身也很珍贵，因为它是价值载体，能兑换其他需要的东西。
“视金钱如粪土”这句话，关键的不是粪土，而是“视”。因为“视”这个字显示的是你对金钱的态度。一个视金钱如粪土的人，首先要有许多金钱，这些金钱的来路还是正当的，是他通过辛苦劳作得来的。而不是说他的金钱是通过非法手段而来的，如果这些金钱本来就不属于他，他怎么看待这金钱都与自己的道德没有关系。因此“视金钱如粪土”的前提是，你拥有的这些金钱确实属于你。
其次，你知道这些金钱的价值，他们很宝贵，因此你通过合法合理的手段，努力得到了它们，然后你又合理地使用它们。因为金钱本身没有道德价值，我们不能说金钱是坏的，金钱是邪恶的，或者金钱是善良的。一个人可以拿金钱去犯罪，也可以拿金钱改善自己的生活，更可能拿金钱去帮助他人。因此金钱的属性，与使用的人有关。
一位视金钱宝贵，但是却不会据为己有、不会被金钱奴役、愿意在关键的时候，拿出金钱去帮助他人的人，他不会认为自己拿钱帮助他人渡过难关，是自己的损失，而是觉得这是自己的收获，因为金钱让一个困境中的人获得了幸福。但是一个懒惰的人，向你伸手要钱的时候，或者一位要拿钱做坏事的人向你伸手，此时你拒绝了他，你就不是因为爱惜钱财而不愿助人的守财恶人。
因此，当耶稣告诉那位来请教永生之道的青年财主，“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人。”耶稣不是告诉他也要做一个穷人，才能跟随自己，而是告诉他要有符合永生之道的道德。你不能受到这些金钱的奴役，以为它们属于你自己，因此你要一辈子守护这些金钱。而是要明白这些金钱的作用，他们本来就是要被使用的，本来就能解决很多问题。
耶稣说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！”财主进不了天国，是因为他们的上帝就是金钱，金钱是他们崇拜的对象，也是他们的心灵所在之地。因此，财主找不到进入天国的路，也打不开进入天国的大门，因为他们的方向反了。
因此，成为基督徒，不意味着我们就要做穷人，成为牧者也不是说越穷就越属灵。你使用金钱，只要不被金钱奴役，成为它的奴隶，只要不拜玛门又拜上帝，就和我们的信仰不冲突。
信仰不是让我们做穷人，而是让我们成为金钱的主人，使用金钱带来更多幸福，带来更多的见证。
塞涅卡在他的书信《论幸福》一文中，同样说到
“财富是智者的奴隶，是愚人的主人；智者认为财富无关紧要，你觉得大于一切；你让自己适应财富，将其终日抱在怀里，就好像有人保证过这些财富永不消失一样；智者坐拥财富时，心里想的却恰恰是贫穷。一旦宣战，即便尚未真正交火，将军也会做好一切应对准备，不轻信和平。至于你，一座漂亮的房子就能让你趾高气扬，仿佛它永不会烧毁坍塌。你被财富深深蛊惑，觉得它能帮你远离一切风险，抵挡一切命运。你慵懒地消遣着财富，对周围的风险视而不见，就像被包围的野蛮人，因为对战争器械无知，只能看着忙碌的敌人无所事事，全然不管对手建造高塔的真正意图。你也是，腰缠万贯却悠然自得，对四面八方席卷而来、能随时将这些昂贵战利品夺走的威胁视而不见。智者即便财富被偷走，也依然会保全自己的东西，因为他幸福地活在当下，丝毫不担忧未来。”（塞涅卡《论生命之短暂》，湖南人民出版社）
金钱的属性，在于你与金钱的关系。贫穷不能说明你的道德，同样地，富有也不能定性你的善恶，唯有你的心灵才是决定你性质的关键。（END）
文/李道南
