寻路：汉语神学的本土突围2026.06.18 (书签版测试)

摘要：本次特别关注的是双专题，一是亚洲福音联盟主办的2026年亚洲教会与宣教大会举行，亚洲教会领袖共议门徒训练，强调门徒训练是教会存在的根本使命；二是2026年世界杯赛场上，多名球员以祷告见证信仰，将荣耀归于神。全球头条包括：世界基督教协会举行执行委员会会议，强调教会的和平使命；美国一基督教收养机构将停止批准LGBTQ伴侣参与寄养和收养；有报告显示，2026年以色列针对基督徒的骚扰与攻击事件持续增加。 收听播客0:00/346.5361× 特别双专题 专题一 ACCM 2026：亚洲教会领袖强调门徒训练，推动2033门徒倍增异象 2026年6月9日至12日，由亚洲福音联盟（Asia Evangelical Alliance，简称AEA）主办的亚洲教会与宣教大会（The Asia Conference on Church and Mission 2026，简称ACCM 2026）在菲律宾马尼拉举行，来自25个国家约210位教会领袖、牧者、神学工作者和宣教同工参加。大会以“Disciple or Die 3.

摘要：作者从现象学与诠释学出发，反思汉语神学长期移植西方模式所造成的文明、制度与语言张力。借助海德格尔的“去蔽”、马里翁的“给予性”与伽达默尔的“视域融合”，作者主张神圣启示本身恒定不变，但人类结合不同文明、不同社会处境形成的理解与实践模式，必然历时常新。在这一原则上，尝试汉语神学立足本土、实现突围，形成自主、开放且多元的本土诠释与实践路径。 一、问题缘起 汉语神学在百年发展进程中始终深陷困境。当下主流研究与实践，大多直接移植成型的西方基督教整体模式，包括其神学概念、理论体系、思维逻辑与运行范式，这也让神圣启示始终无法真正对接、融入中国本土的文化语境与社会现实。 基督教传入中国后产生的多重矛盾，并非信仰本身与中国社会的对立，而是植根于中西两大文明体系的深层碰撞，具体体现为三重核心张力： 第一是文明形态张力，长期依附西方文明生长的基督教模式，与传承数千年的中华文明在世界观、价值观、思维方式上存在本质差异； 第二是社会制度张力，西方基督教适配其本土社会结构、治理形态与社群逻辑，这套模式难以适配中国当下的社会制度、伦理秩序与大众生活形态； 第三是语言与思维张力，西方神学依托其语言体系

作者按：上帝从来不按套路出牌，祂为每个人设计的蒙恩之路都独一无二。祂知道祂的孩子在哪里，只等时候到了，自会派去天使带他走上蒙恩之路。 点击收听播客0:00/388.7281× 代弟兄是一位职场基督徒，如今他已居住并生活在这个远距家乡600多公里的大城市20年了。这里，成为他蒙恩之路的起点，也给了他生命新的方向，从此，他的眼光不再飘忽，而是坚定地聚焦在基督身上，依靠祂得胜生活的沟沟坎坎。 来了个爱聊天、好请客的老师 代弟兄十七岁那年离开了自己的农村老家，来到城市开始了大学生活。 对于刚上大一的他，一切显得既陌生却新鲜，似乎有太多东西可以看、可以听、可以吸引住一个青葱岁月里充满探索欲的农村大男孩。 但也没过多久，代弟兄每天跟着同学们一起上课下课、打饭吃饭、睡觉起床，日子开始过得简单而平常了起来。或许这里和老家的小学、中学也没什么两样，只不过校园更大、人更多些罢了。 新学期，一门会计学的课程老师突然闯入代弟兄毫无波澜的生活。代弟兄说：“这位老师与众不同。” 并不是这位老师上课多么有感染力或者课堂知识多么有趣吸引了代弟兄，只因为一般的老师除了课堂上点名和提问，与学生几乎零交流

摘要：作者寻访俄亥俄州欧柏林学院的旅程中。追溯了19世纪著名布道家查尔斯·芬尼及其神学对19世纪美国社会变革及海外宣教产生的深远影响。尤其重点回溯了欧柏林学院与中国的一段往事：受大复兴精神激励，多位欧柏林学子远赴中国宣教并殉道，其中孔祥熙受此感召，回国创办铭贤学院，不仅连接了两国的教育与文化，更成为了欧柏林精神在华延续的象征。 几个月前，专程驱车前往参观了俄亥俄州克利夫兰以南的欧柏林学院（Oberlin College）。欧柏林学院位于小镇欧柏林，创立于19世纪大复兴时期。其不仅是美国历史上第一所招收黑人的大学，也因为奋兴布道家查尔斯.芬尼在此任教数十年，而成为19世纪一所著名的基督教大学。 欧柏林所在的小镇很小，开车几分钟即可横穿，小镇基本上围绕欧柏林学院而建。欧柏林的校园中有很多十九世纪后期的建筑。在小镇旁的墓地中，长眠着查尔斯.芬尼。 第一次知道欧柏林学院，是十多年前在北京读博士时。在中国基督教的史料中，偶然读到一些欧柏林在华传教士的故事。十九世纪末，一群欧柏林毕业生组成了欧柏林布道团（Oberlin Band），前往中国河北、山西一带传教。在义和团运动中，十多位欧柏林毕业