跨越边界的声音|福音:是征服,还是进入? 2026.05.14

跨越边界的声音|福音:是征服,还是进入? 2026.05.14
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亲爱的同行者:
福音是一场又一场跨越边界的相遇,正如使徒行传所呈现的,这些边界包括语言、地理、种族、律法与阶层等。然而,当我们面对一个完全不同的“他者世界”时,常常会陷入一种试探:是带着征服者的优越感,还是带着道成肉身的谦卑?
本期的三个内容,正是对这一问题在不同现实处境和历史经验下的多角度展现:
普世视野 尼日利亚在过去两年成为全球被杀基督徒最多的地区。冲突背后,不仅是现实的暴力,也交织着深层的历史与体制,尤其可追溯至19世纪初英国殖民统治留下的痛苦遗产。
视频访谈 香港中文大学的白培德教授,1996年随巴色差会从瑞士来到香港。他既是学者也是牧者,作为一位“边缘局内人”,分享了他对香港多元基督教处境的观察与理解。
历史回响 司徒雷登诞辰150周年之际回望他的思考与实践:在中国处境中理解福音进入本地文化的服侍——不是征服,而是进入;不是侵略,而是同行。


普世视野

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全球基督教观察|尼日利亚基督徒持续受害 冲突背后的复杂根源是什么?

本次特别专题聚焦尼日利亚基督徒持续遭受暴力袭击的复杂背景,呈现宗教、政治与历史结构交织下的长期危机。全球头条方面,韩国纪念莫特曼诞辰100周年,重申其“希望神学”的现实意义;日本的四国岛举行葛培理布道团福音聚会,数千人参与并有多人决志信主;美国启动2026世界杯福音行动,计划动员10万基督徒开展观赛式社交外展。同时,巴纳Z世代婚姻与信仰观念研究显示,美国年轻一代对婚姻与传统宗教世界观的认同持续下降。 【文字版视频版


视频访谈

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视野访谈录|香港中文大学白德培教授:理解香港多元的基督教信仰

白德培(Tobias Brandner)教授原籍瑞士,1996年随巴色差会来到香港,至今已在香港生活 30 年。他起初担任监狱牧师,现为神学教授,同时积极参与教会事工,与无家可归者、贫穷者、吸毒者、以及富人、高级金融人士和房地产人士等各阶层信徒都有接触与交流。此次对话谈及他基于在香港所见所闻在 2023 年写成的《香港城市中的基督徒》一书,包括信徒的多样图景、教堂建筑、各大宗派、外来务工者和外国人、社会服务、文化和神学等。【文字版 视频版


历史回响

从司徒雷登再思福音和文化:走出征服思维,走进拥抱和成全

作者从参与一次纪念司徒雷登诞辰150周年的活动谈起思考。司徒雷登的人生经历、文化神学、事工实践等方面对今日福音工作如何面对本地文化带来启发:不是征服,而是拥抱;不是侵略,而是进入。真正的服事,终究要在融入血液的认同中才能真正生根发芽。【文字版播客版


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大教会时代之后:中国城市信仰群体的反思与探索 2026.07.30

大教会时代之后:中国城市信仰群体的反思与探索 2026.07.30

亲爱的同行者: 2001年,中国加入世界贸易组织。随后,中国经历快速城市化与社会变迁,城市教会逐渐兴起,大教会模式也成为这一时期的重要现象。 如今,二十五年过去,几乎一代人的时间。当我们回望这段历程,才逐渐意识到,那是一个难以复制的“大时代”。那个时期,中国城市化的规模、经济增长的速度,在人类现代化进程中都十分罕见;与此同时,中国信仰群体的增长、城市教会的兴起以及建制化的发展,也成为这一代人共同经历的特殊记忆。 当时只道是寻常,回首方知已是一段时代记忆。 很多时候,身处其中,我们并不会意识到自己正在经历一个特别时期。那些曾经清晨赶往聚会、夜晚结束查经后回家的日子,当时只以为是信仰生活的一部分;多年以后,才发现其中既有值得珍惜的记忆,也留下了需要重新面对的问题。 随着社会环境的变化以及后疫情时代的影响,大教会模式开始面对挑战。本期,我们从三个角度探讨这一主题:一位宗教学者反思城市大教会兴起的原因、困境与出路;一位平信徒领袖思考后疫情时代大教会衰落带来的影响;一位牧者尝试跳出“大”与“小”教会的争论,重新看到微型教会等形态在当下处境中的适配性。 透过这些内容,我们希望一起反思过去

大教会or小教会?一牧者呼吁要更多看到微型教会模式的宝贵

大教会or小教会?一牧者呼吁要更多看到微型教会模式的宝贵

大教会好?还是小教会好? 这一直是一个难解的问题,在不同的环境和背景下有着不同的答案。 华东的一位阿明牧师从后疫情时代开始,就尝试重新转型,他抛弃了大教会和小教会的争论,认为教会不是要大(big),也不是要小(small),而是要微(micro)——在他看来,中国教会需要更多肯定和看到微型教会模式的宝贵。 点击收听音频0:00/344.2681× 他特别提到:过去的五六年时间里面,欧美等世界各地出现的一种特别的“一室教会”(one room church)模式,就是全球逐渐兴起的微型教会模式的一种体现。 阿明牧师回忆说,过去20多年,他也和不少牧师一样,受到尤其是欧美和韩国等超大型教会模式的影响,有种意识就是认为把所服事的教会建造成为全亚洲乃至全世界最大的教会。 在他看来,这类很远大的目标,无论能不能成就,这样的想法确实是值得肯定的,我们需要为这样的想法点赞。他也承认,毫无疑问,超大型教会有着许多的优点,比如教会的体量非常大,拥有的人才也非常多,资源也很多,很多的服事和事工都可以很方便的开展,而且同时还能够做的相当专业,拥有卓越的影响力……很多中国教会的牧者也都曾经有过这样

后疫情时代 大教会衰落,给中国教会带来的是利还是弊?

后疫情时代 大教会衰落,给中国教会带来的是利还是弊?

摘要:作者从一名青年信徒的经历出发,观察疫情之后信徒与教会关系的转变:当大型聚会减少,线上交流和小型团体逐渐兴起,一些信徒开始寻找新的连接方式,也带来了对大教会模式、信仰群体关系以及未来形态的重新思考。 点击收听音频0:00/544.7881× 小刘弟兄信主并不是出于家庭原因,而是自己对很多问题困惑思考而不得解的选择。这些问题在他的那些同学看来皆是“屠龙问题”,因为这些问题既没有现实生活的意义,也没有实用的价值。这些问题就是关于世界、人生的终极问题。 对哲学的爱好,让性格喜欢安静的小刘弟兄从中找到了快乐之源。与同学谈论的时候,他的深入浅出总能获得羡慕的眼光。这让他觉得思考就是一种人生的状态,尽管很多问题想不明白,甚至有些问题不止一个答案。 带着这种思考习惯与对很多问题的困惑,他考入了一所综合性大学的文科专业。但是并不是考了大学,这些问题就能解决。虽然图书馆里的资料提供各种可能的答案资源,但是他依然困惑不解。 直到他在大一发现了与学校一墙之隔的教堂,以及教堂里朝气蓬勃的年轻人,他才突然发现自己以前思考的问题也许在宗教里会有答案。 加入教会之后,他并没有打算成为基督徒,因为思考

何以一地鸡毛?——中国城市大教会的兴起、困境与出路

何以一地鸡毛?——中国城市大教会的兴起、困境与出路

编者按:这是任小鹏博士“致青春”系列文章的第一篇。作为亲身经历者与研究者,作者反思了中国2000年之后一波大城市新兴教会的兴衰之路,并试图解释这一信仰活力产生的原因,以及这种教会模式的内在致命困境。文章在分析了“一地鸡毛”的信仰危机之后,也试图严肃讨论信仰的重建问题。本文不是学术文章,带有时评性质,抛砖引玉,希望引发大家的进一步思考。 自1990年代以来,中国社会经历了一场罕见的急剧变迁。伴随着大规模的城市化进程和经济高速发展,中国人的精神世界也经历着前所未有的震荡。在这一宏大的历史进程中,中国基督教,尤其是以大城市为中心的“城市新兴教会”(或称城市大教会),迎来了一波快速增长期。 奥运会前后,人们在很多城市都可以看到这些动辄数百甚至上千人的大教会,其富有活力的信仰表达和高学历会友人群,打破了过去人们对中国家庭教会“边缘、底层、农村”的传统刻板印象。然而,当外部环境在近年发生逆转时,这些大教会的内在脆弱性与结构性张力也随之暴露。本文试图分析2000年之后中国大教会背后的产生机制、运行特点,反思其在时局判断上的深刻教训,并在此基础上,探索中国教会回归生命本质的未来出路。 一、 何