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当我们在贬低传道人时，我们究竟在质疑谁？

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当我们在贬低传道人时，我们究竟在质疑谁？

——从一种流行偏见看神圣呼召的再思 点击收听音频0:00/453.5641× “目前传道人大部分是不会读书的或者之前当混子，没路可走之后才当的。”在一次小组讨论中，一位信徒随口说出了这句话。 话音落下，有人点头，有人沉默，也有人微微皱眉。 这句话像一颗石子投入平静的湖面，激起了一圈圈涟漪——不是因为它的新鲜，而是因为它道出了一种在信徒中间悄然流传的偏见。这种声音我们并不陌生。在教会团契的私下交谈中，在网络的匿名论坛上，甚至在面对某些传道人时的内心独白里，这种质疑从未缺席： 传道人，是不是因为没有更好的出路，才选择了这条路？ 今天，我想直面这个问题。不是为了辩护，而是为了思考：当我们这样看待传道人时，我们究竟在说什么？ 一、传道人=走投无路的选择？——一个需要被破除的刻板印象 让我先讲一个真实的故事。我认识一位传道人，我们都叫他王哥。在进入神学院之前，他是一个企业的产品经理，年薪七位数，带领二十多人的团队。按照世俗的标准，他正处于事业的黄金期。有一次我问他：“为什么会放下这些来读神学？”他笑了笑，给我讲了一个细节：在他最忙碌的那段时间，每天凌晨两点才能回家，
文中张弟兄曾居住的小屋，如今早已被拆除

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鲜血与粪土：一名乡村传道人的灰暗与荣光

摘要：许多基督徒传记常塑造近乎完美的圣徒形象，但圣经却从不讳言伟人的软弱——从亚伯拉罕到彼得，其瑕疵恰恰彰显了恩典的荣耀。本文遵循这种“直言不讳”的圣经叙事传统，记录了一位乡村传道人朱弟兄真实的生命：有传奇有爱心，但他并非完美圣徒的标本，而是一个在挣扎、软弱与黑暗中，被恩典抓住却尚未完全的不完全人。 点击收听播客世光同行：一名乡村传道人的灰暗与荣光0:00/844.8841× 在华北某地的一个小村庄，有这样一名乡村传道人： 他曾是当地混社会的“大哥”，在外面吃饭从来不给钱； 他在婚姻中常有亏欠，甚至因自作主张和大男子主义而缺乏对妻子应有的尊重； 但与此同时，他又曾为了一个毫无血缘关系的瘫痪病人多次卖血，更忍着常人难以忍受的恶臭洗去瘫痪病人身上的粪便…… 他就是朱弟兄。 江湖远去：从“社会人”到“罪人中的罪魁” 在成为传道人之前，朱弟兄的身上贴满了世俗乃至黑暗的标签。乡邻们心里鄙视他，外面却又害怕他，对他说话全都“客客气气”的。 14岁的时候，朱弟兄的父亲去世了，父亲的英年早逝给这个家庭带来了无尽的黑暗和苦难。为了不让母亲担心，朱弟兄逐渐养成了“报喜不报忧”的性格，将自己在
三分钟回顾四部经典电影对耶稣受难和复活的展现：光影中预备心灵

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三分钟回顾四部经典电影对耶稣受难和复活的展现：光影中预备心灵

点击收听音频0:00/205.561× 2026年4月的第一个星期天就是复活节。在繁忙的工作和生活节奏中，如何让疲惫的心灵快速调转方向，进入预备受难与迎接复活的状态？电影无疑是一扇窗——它用视听语言打破时空限制，让我们从“旁观者”变为恩典现场的“参与者”。 以下为您精选四部经典影片，涵盖了从严谨考据到艺术重构的不同视角，适合个人灵修或小组团契观看。 一、 《耶稣受难记》（The Passion of the Christ，2004） * 时长：2小时7分钟 * 看点： 这部2004年的经典之作，重点截取了耶稣殉难前最后的12小时。从客西马尼园带着血汗的祷告，到骷髅地沉重的十字架，梅尔·吉布森用极其震撼（甚至残酷）的镜头语言，还原了那场“多受痛苦、常经忧患”的赎罪祭。。 * 推荐理由： 它是影史上票房最高的基督教主题电影。这部电影还获得了三项奥斯卡提名，包括电影摄影、原创配乐和化妆。没有什么这部电影更加生动形象地能够使得我们进入到耶稣受难的黑暗、痛苦的场景里面了如果你想真切体会“祂为我们的过犯受害”这句话的力量，这部电影是必看之作。
像天空的鸽子｜悼念唐崇怀牧师：深耕华人教会神学教育的拓荒者

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像天空的鸽子｜悼念唐崇怀牧师：深耕华人教会神学教育的拓荒者

著名神学家、教育家、洛杉矶国际神学院（ITS）荣休院长唐崇怀牧师（Rev. Dr. Joseph Tong），于美国当地时间2026年3月24日下午1时43分在洛杉矶安息主怀，享年85岁。作为长期致力于神学教育与教会牧养的服事者，他的离世在华人教会与神学界引发广泛追思。 点击收听音频：悼念唐崇怀牧师0:00/302.027751× 出生于鼓浪屿 早年的蒙召与生命的淬炼 唐崇怀牧师1942年出生于福建厦门鼓浪屿，17个月大时父亲离世，后随虔诚的母亲举家迁往印尼。 他自幼身体孱弱，但在青少年时期，因一次颈部顽疾奇妙消肿的经历，他深刻经历了神的医治，随后在一次进修会上受圣经触动而悔改重生。 16岁，他决志奉献，17岁进入印尼东南亚圣道神学院就读。 毕业后，年仅二十出头的他展现出卓越的治理与牧养恩赐，在极短时间内复兴了当地的区会。 1970年代初，他赴美国继续深造，先后在著名的加尔文神学院（Calvin Theological Seminary）斩获道学学士与神学硕士学位，随后又取得南加州大学（USC）的哲学博士学位及印第安纳神学院的MBA学位。 毕业后他曾转行涉足房地产，虽
张雪峰之后：优绩主义围城里的生存逻辑与福音的更新之路

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张雪峰之后：优绩主义围城里的生存逻辑与福音的更新之路

摘要：本文从张雪峰离世反思优绩主义对社会的异化，其中教会和基督徒群体也难免受到影响。教会若复制世界法则，将失去见证。教会并非完全忽视效率，而是要摒弃世界法则，改用天国法则管理“天国的身体”。这种变革应从对待全职同工开始，作者对当下一些教会已经在尝试的路径也进行了介绍。 作优绩主义围城里的幸存者，还是天国法则的更新者？0:00/353.7762921× 41岁的高考志愿规划师张雪峰因心源性猝死离世。 消息传出后，舆论迅速分化：有人惋惜他的早逝，称他是为寒门子弟打破信息差的“指路人”；也有人批评他过于功利，将教育简化为逐利工具。在种种评价之间，可以确定的是——他的一生，与当代中国高度竞争的教育结构紧密相连。 张雪峰并非一个简单的“功利主义者”，也不仅仅是一位流量教育博主。出身普通家庭的他，亲历信息匮乏与资源不对等带来的局限，因此敏锐察觉到：在看似公平的考试制度之下，社会资源与机会的分配并不均衡。他尝试以信息服务的方式为部分家庭弥补差距，这或许正是许多人纪念他的原因。 他的观点和服务大受欢迎，关键不仅因为说明某个专业的冷热，而是切中一个更深层的现实——在优绩主义（Meritocra
悼念逝者｜神学即生活：现代灵修教育先驱侯士庭的一生和贡献

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悼念逝者｜神学即生活：现代灵修教育先驱侯士庭的一生和贡献

2026年3月15日，当代灵修神学家的泰斗、加拿大维真学院（Regent College）创办人侯士庭博士（James MacIntosh Houston）辞世，享年103 岁。 回顾侯士庭的一生和贡献，作为在全球福音派最具影响力的思想家之一，他不仅重新定义了平信徒神学教育，更是现代灵修神学教育的启蒙者和开拓者。他致力于推动福音派群体重新重视灵修这一古老而又充满活力的传统，将祷告、沉思和默想的属灵操练与神学学习结合起来。这种方式不仅使他成为把灵修神学融入到现代福音派教育中的先行者，也为当下教会和基督徒群体面对如何在现代社会活出信仰的挑战，重新激活了一条在教会历史上源远流长的经典路径。 点击收听音频：侯士庭的一生和贡献0:00/478.6416331× 其人其事：从牛津地理学家到灵修神学家 1922年，侯士庭出生于苏格兰爱丁堡的一个宣教士家庭，父母曾到西班牙服事，当时处在童年的他也一起随同生活。 年轻的他在地理学习上展现出天赋，并在1950年获得牛津大学的博士学位。事实上，在牛津期间，他已经展示出对圣经和灵修传统孜孜不倦的钻研态度。他还常说过，地理学是研究“人与土地”的关系，而
把记忆还给安康：中国第一部彩色纪录片的回归与一位挪威宣教士之子的回乡

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把记忆还给安康：中国第一部彩色纪录片的回归与一位挪威宣教士之子的回乡

编者按：本文根据尤约翰牧师的邮件采访整理而成。他在信中回顾了挪威福音信义自由教会的历史脉络，以及他父母当年在安康的服事经历；也分享了自己的成长与服事道路、对安康的深厚记忆，以及中国重新对外开放后，向安康市捐赠中国第一部彩色纪录片《彩色老安康》和其他珍贵历史文物的缘由与心路历程。透过这些讲述，一段跨越世纪的中挪教会情谊徐徐展开。 作者制作了特别影片，配之以纪录片原始影像、历史和新闻图片，并使用当下的技术配音和画面，用时间线还原了尤约翰牧师邮件中的精彩内容，以求实现历史与现在的对话。 在一段粗糙又生动的影像中，一个小男孩跟着顾牧师走进了南坝花园。随后，这个小男孩又出现在恒口镇，好奇地伸手去摸挂在外面晾晒的长面条。 这些瞬间被保存在《彩色老安康（1947）》中。这是中国的第一部彩色纪录片，由挪威宣教士卡尔·莫特森使用柯达16毫米摄像机拍摄。 根据莫特森的日记，他希望如实记录社会原貌。他拍摄了人们的工作、自然景观和教会生活，尽可能的让挪威的基督徒了解1947年中国的情况。 几十年后，片中的男孩，尤约翰牧师，带着这些影像回到他童年生活过的城市安康，并将胶片及相关资料捐赠给安康博物馆。
故事｜一八旬牧者的传家宝：一床跨越半世纪的棉被

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故事｜一八旬牧者的传家宝：一床跨越半世纪的棉被

摘要：一床跨越半世纪的旧棉被，是八旬牧者梁化平从父亲手中接过的“传家宝”。它源于老梁牧师对一位精神失常者的无私照护，见证了“把善事做在最小弟兄身上”的淳朴信仰。如今，梁化平牧师接过父亲的衣钵，不仅传承了这床絮满往事的被子，更传承了那份“唯有善良不落空”的生命见证。 点击收听播客：见证FM｜八旬牧者的传家宝0:00/313.4693881× 年已八旬、定居在华东某市的梁化平牧师有一件与众不同的传家宝：它不是金银首饰，也不是祖辈使用的《圣经》，而是一床跨越了近半个世纪、絮满了往事的棉被。  这床沉甸甸的棉被是梁化平牧师的父亲（梁化平口中的“老梁”牧师）留下来的。多年来，梁化平对这床被子没有特别的印象，它只是家中多床被子中的一条。直到有一天，患重病的父亲要从老家搬到他所在的城市就医，这床被子才引起了他的注意。当时，他不想带这床已使用多年的被子，但父亲执意要带，这才引出了它的故事。  父亲老梁牧师的讲述把时间拉回到了上世纪八十年代初。它是由一位曾经精神失常的人制作的。老梁牧师跟这位精神失常者的相遇，是在教堂里。一次主日礼拜后，会众渐次离开，而这位穿着邋遢、蓬头垢面的男人依然留在教堂。
春节返乡记｜老家教会的短暂繁荣与教会的“属灵孤岛”困局

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春节返乡记｜老家教会的短暂繁荣与教会的“属灵孤岛”困局

编者按：在华东某个乡村，当宏伟的新堂在乡村旷野中拔地而起，这本该成为复兴的记号，为何却成了无法使用的“沉默建筑”？本文作者以一名媒体人的敏锐视角，记录了2026年春节返乡期间的所见所闻，通过对他称之为老家教会的30多年历史变迁的细腻观察，揭示了一个值得深思和警醒的现状：即便教会硬件不断升级、奉献金额日益增长，但若教会陷入“属灵孤岛”的怪圈，只顾围墙内的敬拜，漠视与社区的沟通和共生，便可能在处理公共事务、融入社区生活时，显得笨拙且孤立无援。  点击收听播客《与光同行》2006年春节返乡记：我的老家教会0:00/626.1028571× 相信每一个漂泊在外的基督徒，心中都有自己的一所“老家教会”。它曾是童年嘹亮的赞美诗，亦或长辈们虔诚的背影。然而，当汽车和高铁缩短了回家的距离，我们却发现，昔日灵魂的归宿似乎正在不断变得陌生。 在这个春节，笔者推开老家教堂那扇厚重的门，看到的不仅是短暂的人气“繁荣”，更是虚假繁荣背后那道被封锁的、难以言说的隐痛。 乡村教会的暮色，究竟是时代的必然，还是我们在某些环节上的失守？ “近乡情更怯”与老家教会 2026年2月14日，这一天是情人节。但
故事 | 一场奇特的旅行和三万块钱的“福音账单”

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故事 | 一场奇特的旅行和三万块钱的“福音账单”

摘要：这是一个关于因为信仰，价值被重新定义的故事。朱弟兄和妻子非常节俭，他们受到南方一个教会安排的旅行邀请。没想到2人最后竟然花费了3万块，但旅行中他们看到了圣灵的工作，尤其是一首赞美诗如何打破陌生人间的隔阂变成了合唱。这一幕，展示了“公共空间”被重新定义的一种可能性。 点击收听播客见证FM｜一场奇特的旅行和三万块钱的“福音账单”0:00/777.6391841× “在无数的黑夜里， 我用星星画出你； 你的恩典如晨星， 让我真实的见到你……” 这首很多基督徒都耳熟能详的赞美诗《这一生最美的祝福》响起。只是这一次，歌声响起的地方并不是教会，也不是家庭，而是一个熙熙攘攘、人声鼎沸的客运码头。 这究竟是怎么回事？  一场“极其不划算”的旅游  “孙导，你能借给我八千块钱吗？我要买一张乳胶床垫，回去以后就尽快还给你。” 在南方一所沿海城市的一家乳胶家居用品店里，朱弟兄指着面前一张标价近万元的乳胶床垫，对身旁的导游说出了这句话。他的声音不大却异常清晰，虽是询问但却带着一种不容置疑的坚定。 购买乳胶床垫这件事情对朱弟兄来说并不容易。为了买下这张乳胶床垫，他需要掏出来近万元。这笔钱，
倦怠疲惫枯干时，3点干货帮你依靠信仰激活你的远复原力！

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倦怠疲惫枯干时，3点干货帮你依靠信仰激活你的远复原力！

人是有限的。当长期面对压力和艰难时，常常我们会陷入到精疲力尽、疲惫不堪、灵性枯干。这个是很正常的现象。 但是，人是有生命的，这意味着它是灵活的、可恢复的。而这个时候，我们需要激活我们的复原力。 “复原力”这个词在中文里面近些年开始流行起来，它翻译自英文单词Resiliency，又译为坚韧性。 它有不同的定义，比如： 指个体面对逆境、创伤、悲剧、威胁或其他重大压力的良好适应过程，也就是对困难经历的反弹能力； 指一种能够从逆境、不确定、失败以及某些无法抗拒的灾难中自救、恢复甚至提升自身的能力。 虽然角度不同，但是都可以看到起共同点就和它的用词一样——恢复的一种能力。 复原力的构成，有不同的人也给出不同角度的阐述。比如西方研究认为复原力主要包括两个主要因素即内在保护因子和外在保护因子。台湾学者萧文根据前人的研究，总结出7个复原力因子： （1）具有幽默感并对事件能从不同角度观之； （2）虽置身挫折情境，却能将自我与情境做适度分离； （3）能自我认同，表现出独立和控制环境的你呢管理； （4）对自我和生活具有目的性和未来导向的特质； （5）具有向环境或压力挑战的能力； （6）有良好的社会
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