大教会时代之后：中国城市信仰群体的反思与探索 2026.07.30

亲爱的同行者： 2001年，中国加入世界贸易组织。随后，中国经历快速城市化与社会变迁，城市教会逐渐兴起，大教会模式也成为这一时期的重要现象。 如今，二十五年过去，几乎一代人的时间。当我们回望这段历程，才逐渐意识到，那是一个难以复制的“大时代”。那个时期，中国城市化的规模、经济增长的速度，在人类现代化进程中都十分罕见；与此同时，中国信仰群体的增长、城市教会的兴起以及建制化的发展，也成为这一代人共同经历的特殊记忆。 当时只道是寻常，回首方知已是一段时代记忆。 很多时候，身处其中，我们并不会意识到自己正在经历一个特别时期。那些曾经清晨赶往聚会、夜晚结束查经后回家的日子，当时只以为是信仰生活的一部分；多年以后，才发现其中既有值得珍惜的记忆，也留下了需要重新面对的问题。 随着社会环境的变化以及后疫情时代的影响，大教会模式开始面对挑战。本期，我们从三个角度探讨这一主题：一位宗教学者反思城市大教会兴起的原因、困境与出路；一位平信徒领袖思考后疫情时代大教会衰落带来的影响；一位牧者尝试跳出“大”与“小”教会的争论，重新看到微型教会等形态在当下处境中的适配性。 透过这些内容，我们希望一起反思过去

大教会or小教会？一牧者呼吁要更多看到微型教会模式的宝贵

大教会好？还是小教会好？ 这一直是一个难解的问题，在不同的环境和背景下有着不同的答案。 华东的一位阿明牧师从后疫情时代开始，就尝试重新转型，他抛弃了大教会和小教会的争论，认为教会不是要大（big），也不是要小（small），而是要微（micro）——在他看来，中国教会需要更多肯定和看到微型教会模式的宝贵。 点击收听音频0:00/344.2681× 他特别提到：过去的五六年时间里面，欧美等世界各地出现的一种特别的“一室教会”（one room church）模式，就是全球逐渐兴起的微型教会模式的一种体现。 阿明牧师回忆说，过去20多年，他也和不少牧师一样，受到尤其是欧美和韩国等超大型教会模式的影响，有种意识就是认为把所服事的教会建造成为全亚洲乃至全世界最大的教会。 在他看来，这类很远大的目标，无论能不能成就，这样的想法确实是值得肯定的，我们需要为这样的想法点赞。他也承认，毫无疑问，超大型教会有着许多的优点，比如教会的体量非常大，拥有的人才也非常多，资源也很多，很多的服事和事工都可以很方便的开展，而且同时还能够做的相当专业，拥有卓越的影响力……很多中国教会的牧者也都曾经有过这样

后疫情时代 大教会衰落，给中国教会带来的是利还是弊？

摘要：作者从一名青年信徒的经历出发，观察疫情之后信徒与教会关系的转变：当大型聚会减少，线上交流和小型团体逐渐兴起，一些信徒开始寻找新的连接方式，也带来了对大教会模式、信仰群体关系以及未来形态的重新思考。 点击收听音频0:00/544.7881× 小刘弟兄信主并不是出于家庭原因，而是自己对很多问题困惑思考而不得解的选择。这些问题在他的那些同学看来皆是“屠龙问题”，因为这些问题既没有现实生活的意义，也没有实用的价值。这些问题就是关于世界、人生的终极问题。 对哲学的爱好，让性格喜欢安静的小刘弟兄从中找到了快乐之源。与同学谈论的时候，他的深入浅出总能获得羡慕的眼光。这让他觉得思考就是一种人生的状态，尽管很多问题想不明白，甚至有些问题不止一个答案。 带着这种思考习惯与对很多问题的困惑，他考入了一所综合性大学的文科专业。但是并不是考了大学，这些问题就能解决。虽然图书馆里的资料提供各种可能的答案资源，但是他依然困惑不解。 直到他在大一发现了与学校一墙之隔的教堂，以及教堂里朝气蓬勃的年轻人，他才突然发现自己以前思考的问题也许在宗教里会有答案。 加入教会之后，他并没有打算成为基督徒，因为思考

何以一地鸡毛？——中国城市大教会的兴起、困境与出路

编者按：这是任小鹏博士“致青春”系列文章的第一篇。作为亲身经历者与研究者，作者反思了中国2000年之后一波大城市新兴教会的兴衰之路，并试图解释这一信仰活力产生的原因，以及这种教会模式的内在致命困境。文章在分析了“一地鸡毛”的信仰危机之后，也试图严肃讨论信仰的重建问题。本文不是学术文章，带有时评性质，抛砖引玉，希望引发大家的进一步思考。 自1990年代以来，中国社会经历了一场罕见的急剧变迁。伴随着大规模的城市化进程和经济高速发展，中国人的精神世界也经历着前所未有的震荡。在这一宏大的历史进程中，中国基督教，尤其是以大城市为中心的“城市新兴教会”（或称城市大教会），迎来了一波快速增长期。 奥运会前后，人们在很多城市都可以看到这些动辄数百甚至上千人的大教会，其富有活力的信仰表达和高学历会友人群，打破了过去人们对中国家庭教会“边缘、底层、农村”的传统刻板印象。然而，当外部环境在近年发生逆转时，这些大教会的内在脆弱性与结构性张力也随之暴露。本文试图分析2000年之后中国大教会背后的产生机制、运行特点，反思其在时局判断上的深刻教训，并在此基础上，探索中国教会回归生命本质的未来出路。 一、 何

【普世视野】全球基督教观察｜巴基斯坦宗教少数群体的生存危机 2026.07.23

摘要：本期《普世视野》特别专题聚焦巴基斯坦宗教少数群体面临的强迫改信、童婚、亵渎法滥用与司法失灵问题，并关注欧盟以贸易优惠政策施压改善人权状况。全球头条方面，美国众议院拟暂停对尼日利亚全部援助；华人教会接连送别李思敬与冯秉诚两位牧者；全球基督教论坛在罗马推动跨宗派交流；传记电影《戴德生与玛利亚》宣布将于马来西亚开拍。 点击收听普世视野播客2026.07.230:00/477.441× 特别专题 巴基斯坦宗教少数群体的生存危机：强迫改信、司法不力与国际施压 近期，多份国际报告与案件裁决再次将该国宗教少数群体（特别是基督徒）面临的严峻人权状况推入公众视野。围绕强迫未成年少女改信、针对少数群体的暴乱以及法治不彰等问题，巴基斯坦国内的司法系统与国际社会的干预正在展开激烈的博弈。 在巴基斯坦，针对基督教和印度教等少数群体未成年少女的绑架、强迫改信伊斯兰教及童婚现象已成为一种系统性虐待。根据禧年运动等机构近期在欧洲议会发布的报告，仅2019至2026年间，记录在案的基督徒女孩遇害案件就高达210起，其中超八成受害者未满18岁，绝大多数案件伴随着伪造年龄文件和更改受害者姓名的情况。

中年信仰群体观察：传承危机与二十年发展反思 2026.07.23

亲爱的同行者： 本期几篇主打文章，都围绕“中年”这一群体展开： 一个百年信仰家族的故事，呈现了祖辈、父辈、子辈和孙辈四代之间信仰传承的真实处境，也折射出中年一代面对的挑战与牵挂；一位牧者从多年牧养观察出发，反思今天所面对的信仰传承问题并非始于青年一代，中年基督徒群体的信仰断层或是根源；一位亲历中国城市教会过去二十年的宗教学者，则在步入中年之后，重新反思中国城市教会的发展历程。 透过这些不同角度的故事、观察与回望，我们希望一起思考：当一代信仰群体走过多年之后，如何继续成长和更新？如何把所领受的信仰传递下去？又如何从过去二十年的经历中，找到今天仍值得思考的方向？ 与此同时，《游子吟》的作者冯秉诚牧师离世，我们也藉着回顾他的生命历程，以及这部作品对一代华人的影响，纪念他的一生。 父亲传给我的信仰，如何传给我的下一代？——一个百年信仰家族留下的传承之问 一个微山湖畔牧者家族跨越百年的故事，记录了祖辈、父辈、子辈和孙辈四代人的信仰轨迹。第一代牧者曾一生传扬福音、建立教会，但随着时代变迁，后代也在不同的人生处境中回应这份信仰：有人曾将信仰封存多年，有人在忙碌生活中重新寻找，也有人仍在思考

父亲传给我的信仰，如何传给我的下一代？——一个百年信仰家族留下的传承之问

一个百年信仰家族留下的传承之问0:00/876.6432651× 人总想把自己认为最宝贵的东西传给下一代。 有人希望留下财富，有人希望延续事业。许多富有的家庭常常为“富不过三代”而忧虑，不断思考和努力让家业长久传承。而对基督徒来说，也有一个类似深切的问题：父辈传给我的信仰，我要如何传给自己的下一代？ 财富可以分配，房产可以过户，事业可以交接；信仰却不能像一件产业那样，凭血缘可以自然继承。父母可以讲述，可以陪伴，可以用自己的生命作见证，却无法代替孩子相信，也无法预先决定这份信仰会以怎样的方式进入下一代的生命。 在微山湖畔一个牧者家族百余年的故事中，这个问题贯穿了祖辈、父辈、子辈和孙辈。每一代人都生活在不同的时代处境中，也以不同的方式理解和回应上一代留下的信仰。这份信仰在代际之间的传递，并不总是沿着清晰而连续的轨迹向前：有时被珍藏，有时被搁置，有时又在多年之后重新被寻回。 父亲传给我的信仰，如何传给自己的儿辈、孙辈？——这是一位老牧者之子的牵挂与苦恼，也是许多基督徒家庭共同面对的问题，以及共同怀有的美好心愿。 ** 祖辈  耀光是微山湖畔一个村落里走出来的传道人。现年七十

观察｜一位南方牧者：信仰传承断层，或早已在中年基督徒群体中显现

点击收听音频0:00/689.3281× 最近几年，关于中国教会的传承问题开始逐渐进入广大基督徒的视野，越来越多的人开始关注信仰传承这一话题。很多人都下意识地认为信仰传承问题出现在现在的青年人身上：他们为什么不愿意来教会？为什么对信仰缺少热情？为什么和父辈、祖辈的教会生活越来越远？ 但是在南方一个城市服事的牧者约书亚弟兄却有不同的意见。 他认为，中国教会信仰传承的断层在中年基督徒这一代就已经开始了，只不过到了青年人这一代问题变得更加明显和普遍了而已。 约书亚弟兄在南方一个城市教会服事。因着服事的缘故，他和很多中年基督徒以及青年人都有很多接触。作为一个外地人，他从这个城市的很多中年基督徒身上敏锐地看到了敬虔信仰的缺失。 信仰传承的断层在中年基督徒就已经开始 约书亚弟兄说，这个城市很多老一辈的基督徒，他们的信仰真的是非常虔诚和火热的。虽然因为时代的原因，他们在真理上并不如他们后面一代也就是中年基督徒。中年基督徒一代因为得到了系统的神学装备等缘故，各方面学的、听的也要比老一辈的人多很多。在知识、真理、方法、能力、眼界等许多方面，老一辈的人和中年基督徒一代相比，几乎是全方位落后的

致青春：二十年中国城市教会反思录

笔者按：这是一篇时代的反思录。当我们过往的青春流逝，中年的我们总会瞻前想后，做一番思考。这篇文章，献给二十一世纪的头十年，北京的那一群基督徒们。无数个早晨，在阳光中赶往教会，或者某个寒冷的夜晚，结束查经班的热烈讨论，坐公交赶回家中。无数个这样的日子，留下很多美好的记忆。但是，拙劣的神学体系，伴随领袖们的宏大口号，又留下一地鸡毛般的信仰。往事已去，该是反思的时刻了。 记得2008年奥运会前后，我还在京城一名校攻读宗教学专业的博士学位，从事基督教社会伦理研究。当时自己年轻，精力充沛，到处跑、到处看。既是信徒，又是研究者，自然有很多便利。借着种种机会，我见到了当时很多中国教会的重要人物，京城的、中原的、东北的、华南的，目睹了各地英雄的风采，其信仰热情和卡里斯马气质至今让人难忘。有些大佬之前在西方媒体报道中见过，亲见其人，印象颇深。因为年轻，且是局外研究者，大佬们发言时我自然无从置喙，只是坐在那里认真恭听、做笔记。那时候还没有用笔记本电脑做记录的习惯，又不方便录音，都是手写。

冯秉诚牧师去世：他用一本《游子吟》陪伴一代华人寻找真理

点击收听音频0:00/319.5361×  2026年7月21日，著名华人牧者、护教学作者、《游子吟——永恒在召唤》作者冯秉诚牧师（笔名“里程”）去世。 2026年7月22日，威斯康星州米城中华基督教会发布正式通告确认，冯秉诚牧师于7月21日下午3时21分去世。通告表示，冯牧师离世时非常平安，师母以及儿子、女儿陪伴在身旁。教会同时表示，冯牧师与师母此前已决定采用火葬方式，并请求弟兄姊妹继续为师母和家人守望祷告。追思礼拜暂定于8月22日上午举行。 消息传出后，许多曾受其文字、讲道和生命见证影响的弟兄姊妹表达不舍，并以感恩的心纪念这位长期服事华人群体的牧者。 从科学探索到福音使命 冯秉诚早年接受科学教育，毕业于北京大学生物系，后进入中国科学院研究生院学习，并于1981年获得硕士学位。随后，他赴美国深造，1987年获得密西根州立大学博士学位，并曾从事医学基础研究工作。 作为一名具有科学背景的研究人员，冯秉诚长期思考生命起源、宇宙、人存在的意义以及科学与信仰之间的关系。 1992年，他接受基督信仰，人生方向开始发生转变。1996年，他以“里程”为笔名出版《游子吟——永恒在召唤》

从聚焦增长到门徒塑造：一场正在发生的转向 2026.07.16

亲爱的同行者： “一切事物若不成长，都会慢慢衰败。”成长始终重要。但真正的问题是：我们究竟在追求怎样的成长？过去几十年，许多地方习惯以人数、规模、活动和影响力来衡量发展。然而，越来越多牧者开始重新反思一个更深的问题：如果人数增长了，却没有培养出更多成熟的门徒，我们真正完成了大使命吗？ 这正是过去十年来亚洲福音联盟透过各种方式极力想推动的一个模式转向：从“聚焦增长”到“门训塑造”。我们有同工荣幸地参与今年6月他们在菲律宾举行的2026亚洲教会与宣教大会，主题为“门徒训练，关乎存亡3.0”（Disciple or Die 3.0）。因此，本期我们从模式梳理、现场见闻与家庭实践三个角度，一起走近这场正在发生的回归。 【深度】现场听见“Disciple or Die”｜从“教会增长”到“门徒塑造”模式转变，对今日中国教会有何重要启发？ 亚洲福音联盟在过去近十年来逐渐形成的一个核心判断：原来教会真正的危机，并不一定是人数减少、资源不足或外部环境变化，而是即使还有聚会、

在陌生的土地上，看见同一个身体 ——参加2026亚洲教会与宣教大会手记

背景介绍：2026亚洲教会与宣教大会（Asia Conference on Church and Mission 2026）于6月9日至11日在菲律宾马尼拉举行，来自25个国家的超过两百位牧者领袖出席大会。本届大会由亚洲福音联盟主办，主题为“门徒训练，关乎存亡3.0”（Disciple or Die 3.0），指出亚洲教会当前最迫切的挑战之一：重新恢复有意识的门徒训练，使其成为基督教使命的核心。 欢迎收听文章播客0:00/693.9167351× 参加这场大会对我来说，不仅是一次媒体报道的任务，也是一次重新学习“相遇”的旅程。 因为从事媒体工作，每次去一个陌生地方出差，或者采访一位来自陌生背景的受访者，我都会提前做一些简单了解：这个地方在哪里，有怎样的历史、政治、经济和文化处境。这样的了解通常只是粗略一瞥，让我先有一点轮廓。 菲律宾对我来说是一个完全陌生的国家。行前在网络上看到的信息，多半带着提醒和警示，也有不少关于马尼拉贫富差距的影像。有些关于贫民区的视频，让我感到触目惊心。虽然此前也有国际出差的经历，

现场听见“Disciple or Die”｜从“教会增长”到“门徒塑造”模式的转变，对今日中国教会有何重要启发？

——参加亚洲教会与宣教大会所听有感 背景介绍：2026亚洲教会与宣教大会（Asia Conference on Church and Mission 2026）于6月9日至11日在菲律宾马尼拉开幕，来自25个国家的超过两百位牧者领袖出席大会。本届大会由亚洲福音联盟主办，主题为“门徒训练，关乎存亡3.0”（Disciple or Die 3.0），指出亚洲教会当前最迫切的挑战之一：重新恢复有意识的门徒训练，使其成为基督教使命的核心。 欢迎收听文章播客0:00/1202.6775511× 参加此次亚洲教会与宣教大会让我不断思想的的一个话题，就是大会本身的主题：“Disciple or Die 3.0”，直译过来就是“门徒，或死亡”。换句话说，如果教会不做门徒培训，就会走向死亡。这是一个非常直白、甚至有些强烈的表达。 在几天的会议、采访和讨论之后，我意识到，这并不是一个为了制造紧迫感或者噱头而提出的口号，而是亚洲福音联盟（Asia

【普世视野】全球基督教观察｜南非移民危机加剧 丁道尔圣经500周年2026.07.16

摘要：本期专题，我们特别关注南非移民危机引发国际基督教组织关注，世界福音联盟与世界基督教协进会指出仇外现象背后的结构性问题，呼吁政府与教会共同推动和解，关怀弱势群体。全球头条方面，2026年适逢首部英文新约出版500周年，欧洲多地举办活动纪念丁道尔圣经翻译遗产；美国旧金山天主教总教区为530多名的性侵受害者设立近四亿美元赔偿基金，推动修复与改革；英国福音住房协会庆祝成立50周年，继续为退休牧者与宣教士提供住房支持；此外，瑞士牧师探索以电子游戏作为线上宣教平台，以接触未归属教会的年轻人。 点击收听播客0:00/411.0889581× 特别专题 南非移民危机加剧 世界福音联盟与世界基督教协进会关注仇外现象背后的结构性问题 2026年6月30日，南非爆发全国性反非法移民示威游行，要求政府加大打击非法移民力度。与此同时，一些反移民组织向没有合法居留身份的外国人发出离境最后通牒，引发社会对仇外情绪进一步升温的担忧。截至7月中旬，南非政府开展的非法移民治理行动已导致超过5.3万人被遣返或驱逐出境。 近日，世界福音联盟（World Evangelical Alliance）和世界基督

其实，门徒训练必须从家庭开始

谈到门徒训练，我们知道其重要性，但我们也大多以为，它只是教会或者牧者、或者小组去思考和去实践的。 但亚洲多位福音派领袖提醒说：其实，门徒训练必须从家庭开始。  亚洲福音联盟（AEA）秘书长班邦·布迪扬托（Bambang Budijanto）自2015年开始意识到门徒训练的重要性并在过去10年来逐步推动亚洲教会重新回归到门训塑造。 2024年，AEA在蒙古乌兰巴托举行的第11届大会上正式提出 “Disciple or Die”，并发表了他们关于抵御教会衰落或停滞的唯一出路的思考，就是门徒培训，而尤其是要注重家庭内部的门徒训练。 来自多个国家的牧者强调第一个关键是增强年轻领袖的力量，而不是取代他们，第二个一个关键问题是在家庭中做门徒训练的必要性。“我们在讨论中得出的一个最深刻的见解是，真实的关系在门徒训练中起着至关重要的作用。我们经常就计划和倡议制定战略，但真正的基础在于我们的家庭和亲密的社区，”来自孟加拉国的青年牧者约翰·姆瑞达哈（John P. Mridha）说，“见证家庭成为宣教和门徒训练的基石，突出了事工始于家庭的真理。正是在这些亲密的环境中，信仰才得以培育，价值观才得以改

当择偶变得越来越难：今日单身信徒的婚恋困境与反思2026.07.09

亲爱的同行者： 平安！感恩再次能够与您在这里相遇。这里是本期内容的简要导读。 首先，让我们一起关注过去一周全球教界的头条，愿这些资讯动态，能为您的思考与服事提供一些坐标。 过去一周，全球教界发生了什么？ 本次“普世视野”聚焦2026年7月4日美国迎来独立250周年纪念，围绕这一历史节点，美国教会和宗教团体出现了不同回应：有的强调祷告、感恩与国家属灵更新，有的提醒教会警惕基督教民族主义，也有机构尝试从历史、礼拜和跨宗教对话角度帮助信徒重新理解信仰与公共生活的关系。 全球头条方面，多个基督教机构呼吁全球教会于9月首个星期日纪念“创造主日”；尼日利亚贝努埃州村庄为271名遇害基督徒设立殉道纪念碑；美国长老会（PCUSA）持续面对信徒流失与老龄化挑战，而美国保守派长老会（PCA）则否决女执事提案，继续维持传统教会职分立场。 当择偶变得越来越难：今日单身信徒的婚恋困境与反思 把目光从全球教会转回普通信徒的现实生活，本期主题关注一个越来越多人正在面对的问题：当择偶变得越来越难，该如何理解婚姻、等候与选择？我们希望透过两篇主打文章，从一对基督徒夫妻的真实故事，以及一位长期从事婚姻辅导的牧者的

【普世视野】全球基督教观察｜美国纪念独立250周年 教会的不同回应 2026.07.09

摘要：本次《普世视野》聚焦美国独立250周年引发的信仰回应，梳理世界福音联盟致美国基督徒公开信，以及美国教会与宗教机构围绕纪念、祷告、礼拜和公共见证的不同回应。全球头条方面，多个基督教机构呼吁全球教会于9月首个星期日纪念“创造主日”；尼日利亚贝努埃州村庄为271名遇害基督徒设立殉道纪念碑；美国长老会（PCUSA）持续面对信徒流失与老龄化挑战，而美国保守派长老会（PCA）则否决女执事提案，继续维持传统教会职分立场。 点击收听普世视野播客2026.07.090:00/446.615511× 特别专题 美国独立250周年：教会如何在纪念、感恩与辨识中回应？ 2026年7月4日，美国迎来独立250周年。围绕这一历史节点，美国教会和宗教团体出现了不同回应：有的强调祷告、感恩与国家属灵更新，有的提醒教会警惕基督教民族主义，也有机构尝试从历史、礼拜和跨宗教对话角度帮助信徒重新理解信仰与公共生活的关系。 世界福音联盟秘书长博特鲁斯·曼苏尔在致美国基督徒的公开信中，感谢美国教会长期以来在全球宣教、奉献和事工伙伴关系上的贡献，同时也提醒美国教会在未来继续以谦卑、“道成肉身”式的方式服事他人，避免

视野回顾

当择偶变得越来越难：今日单身信徒的婚恋困境与反思 2026.07.09

亲爱的同行者： 平安！感谢再次能够与您在这里相遇。连接全球视野，服务本土牧养。首先，让我们一起关注过去一周全球基督教界的重要变化，愿这些来自全球教会的动态，能为您的思考与服事提供一点坐标。 普世视野｜过去一周，全球基督教界发生了什么？ 【本周“普世视野”内容待补充】 当择偶变得越来越难：今日单身信徒的婚恋困境与反思 这是本期的主题。我们希望透过两篇主打文章，从一对基督徒夫妻的真实故事，以及一位长期从事婚姻辅导的牧者的观察出发，呈现这一话题。 《等候上帝，还是等候“完美配偶”？——一对基督徒夫妻的婚姻见证》 颂歌姊妹曾把23条关于未来配偶的祷告题目写在纸上，贴在床头。令人意外的是，这些祷告几乎没有关于房子、收入和学历，而更多是关于一个人的信仰、品格与责任感。欧贝弟兄则几乎没有提出任何外在条件。他说：“不管上帝预备什么样的，我都接受。”两个看起来完全不同的人，在一次介绍认识之后，从第一次正式见面到订婚，只用了不到三周。 这当然不是一个可以复制的婚姻公式。他们的故事真正值得思考的，不是“祷告之后一定会遇到理想配偶”，更不是“认识十几天就可以决定结婚”，而是：我们所说的“等候上帝”

涂怡岚|极化政治中的情感治理：美国基督教青年会与歌曲《Y.M.C.A.》的共生效应

内容提要：本文以美国YMCA及同名歌曲《Y.M.C.A.》为研究对象，综合多学科方法探究文化符号的社会分裂与整合机制。研究分三时段梳理：早期YMCA 依托相关理念构建公民培育场域。20 世纪70年代该曲被赋予平权身份符号内涵，后经全球化传播被资本收编去酷儿化。2020年后被特朗普阵营改造为右翼民粹主义动员工具。其通过符号再语境化弥合保守派意识形态分歧，也反映出当代美国化符号空能指化趋向，流行音乐已成为政治极化中身份界定与情感动员的重要载体。 关键词：YMCA  情感治理  肌肉基督教  符号劫持  极化政治 作者简介：涂怡岚，上海音乐学院声乐歌剧系助理研究员，中国声乐艺术研究中心办公室主任。 在2020年以来的美国政治历史图景中，一首发行于1978年的迪斯科舞曲《Y.M.C.A.》引发了跨越政治、文化与宗教边界的巨大关注与争议。这首长期以来被LGBTQ+社群视作“同性恋国歌”（Gay Anthem）、歌颂都市边缘群体地下社交与身体解放的流行曲，令人惊叹地成为了前总统唐纳德·特朗普（Donald Trump）新一轮总统竞选集会上的标志性落幕曲。 一、问题的提出：《Y.

当择偶变得越来越难：今日基督徒的婚恋困境与信仰反思

谈到今天教会中的单身基督徒，可能许多人首先想到的是“大龄姊妹”“弟兄太少”“条件太高”“不愿委身”……这些说法并非没有现实依据，但若只用其中任何一个词去解释当下的择偶困境，都容易把问题简单化。 要看清今天教会中的婚恋困境，我们需要把镜头拉远：既要看见时代结构的变化，也要看见教会内部的性别比例与牧养现实；既要看见有人的择偶清单越来越具体，也要看见另一些人确实遇不到合适的人；既要提醒单身者警惕偶像化的期待，也要避免用一句“不属灵“概括他们复杂的处境。 作为一名做了多年婚姻家庭辅导的牧者，以挪士牧师对此感受很深。 “过去我们那个年代很单纯。”他说，“基本长辈一介绍、父母一说，婚姻这事差不多就成了。但现在，情况完全不一样了。” 当然，把“过去单纯、现在复杂”简单对立并不公平。过去那种“长辈一说就成”的婚姻模式，也让一些人承受了隐藏的代价——在并不了解对方的情况下进入婚姻，后来才发现性格、信仰、责任感、家庭边界等方面存在严重张力。今天的年轻弟兄姊妹在婚姻上多一份审慎，本身并不是坏事。 真正的问题不在于是否考虑外在条件，而在于信仰是否仍居首位；也不在于是否有期待，而在于这些期待是否已变成

等候上帝，还是等候“完美配偶”？——一对基督徒夫妻的婚姻见证

一张贴在床头、写满23条祷告题目的纸；一句“我没什么意见，就看你了”，让两个年轻人开始认真面对婚姻；从初次见面到正式订婚，只用了短短18天。 这是欧贝弟兄和颂歌姊妹这对基督徒夫妻的真实经历。 在今天的教会里，越来越多单身基督徒被身高、彩礼、房子、学历、家庭背景等条件拉扯，也被“宁缺毋滥”的观念困住。他们的故事提出了一个并不轻松的问题：我们究竟是在等候上帝的预备，还是在等候一个由自己定义出来的“完美配偶”？ 颂歌床头那张“择偶23条”祷告纸 2014年大学毕业后，颂歌进入了全职服事的圈子，主要服事年轻人。她看着身边的同工和朋友一个接一个进入婚姻，自己却始终单身。她当伴娘的次数越来越多，心里的焦虑也一点点累积起来。 “刚开始看着朋友结婚，我还挺为他们高兴的。可是眼看着我身边的单身弟兄姊妹变得越来越少，到最后几乎就我还单着……我们这个圈子里，姊妹很多，可弟兄却很少，”颂歌回忆说，“有时候软弱了，我就会想，什么时候才能轮到我呢？” 焦虑归焦虑，但颂歌没有让焦虑完全主导自己。2016年10月份，她做了一件后来回看意义重大的事：她把对未来配偶的期待一条一条地写了下来，足足列了23条。

视野回顾

桥仍在：那些文化、历史与生命之桥 2026.07.02

桥梁连接彼此。有些桥横跨江河，有些桥则存在于文化、历史与人的生命之间。它们未必总能被看见，却让陌生的人彼此靠近，让沉默已久的记忆重新发声，也让身处失落中的人获得安慰。 本期除了普世视野之外，透过三篇主打内容带我们走近三座不同的“桥”： 历史之桥｜司徒雷登诞辰150周年历史文本朗读会 借着自传、书信、日记、老照片与现场对话，一段跨越中西文化、现代教育与时代风云的历史重新被听见，也让我们思考：在分歧与误解之中，人与人之间的桥梁如何被建立，又如何得以延续。 生命之桥｜一个西部城市追思小组的陪伴实践 他们在生命终点陪伴逝者家属，澄清有关葬礼与生命终点的误解，并在悲伤、安慰与盼望之间，搭建起一座温柔的生命桥梁。 文化之桥｜民国时期的基督教海报图片 这些曾出现在街头巷角的图像，不仅传递信仰信息，也回应医疗卫生与社会改良等现实关切，留下了一段信仰进入近代中国公共生活的视觉记忆。 普世视野 全球头条观察｜委内瑞拉百年罕见双震 多家教会机构迅速驰援 特别关注委内瑞拉百年罕见双震灾情，造成1719人死亡，当地教会救援机构迅速投入紧急救援与灾后安置。全球头条方面，被誉为是““保守派的达沃斯””的2

本土实践

在生命终点搭建桥梁：一个西部追思小组的信仰实践

点击收听主播音频0:00/372.4921× 在西部某城市如网般的街巷中，活跃着一支特殊的追思小组：他们不售卖墓地，不提供超度，不承诺救赎，而是带着圣书和白色鲜花，为逝者举办一场场“追思”仪式。 这些分散在各个街区，有着迥异职业与身份，来自不同教会的普通信徒，因着共同的信仰与实践爱心的心愿组成了追思小组。他们在有限的物理空间与无限的精神世界之间，搭建起了一座独特的桥梁。 破除迷思：葬礼形式不能决定灵魂归宿 在实践中，追思小组经常面临各种误解。李姐妹坦言：“许多不信主的人会觉得如果按着基督教的礼仪办了丧事，那人就会上天堂，如果没有就会下地狱。但这是很不对的。” 她回忆起自己家庭的经历：“当年，我们全家刚刚悔改信主，我姥爷就去世了。我大舅、小舅还不信主，我妈妈又没有话语权，葬礼就使用了旧的风俗和迷信来办的。他们请来了许多敲锣打鼓、吹拉弹唱的人，我妈妈当时非常伤心，她觉得完了，自己爸爸的灵魂被这些人压到地狱，去不了天堂了。但其实不是这样的。” “直到现在，仍有一些弟兄姐妹抱着类似的想法，”李姐妹表示，“他们邀请追思小组去做葬礼，就是为了让自己家不信的老人死后可以进天国。但人在去

见证关怀

文化之桥｜民国时期的基督教海报

编者：作为视觉传播的重要媒介，海报在近代中国社会生活中扮演重要角色。在民国时期，基督教海报一度兴盛，街头巷角，随处可见其身影。这些海报既有福音主题，也有医疗卫生等社会改良主张。波士顿大学的Daryl R. Ireland教授编有《视觉救赎：革命时代的中国基督教海报》一书，对此有专门分析。几年前，笔者曾在学术会议上听Ireland教授介绍他的研究，觉得十分有意思。本文附上几张书中海报，以飨读者。 原文编者任小鹏，首发于作者公众号“观念与历史”，蒙允授权转载。